Ramakrishna

  По мере того как месяц за месяцем шел 1856 год, духовные усилия Рамакришны приобретали все большую интенсивность. Обращаясь к статуе Кали в храме, он жалобно вопрошал:   — Мать, в прошлом ты дозволяла Рампрасаду и другим увидеть себя. Почему же ты не хочешь показаться мне? Почему ты не отвечаешь на мои молитвы? Я так долго молю тебя о милости!   И Рамакришна заливался горькими слезами.   «Как же я тогда мучился, — вспоминал Рамакришна через много лет об этом времени. — Невозможно представить себе эту муку отлученности от Матери! Но все это было естественно — лежит, например, мешок золота, а за хлипкой перегородкой в соседней комнате — вор. Разве сможет вор спать спокойно? Вот в таком состоянии я и был. Я знал, что Мать здесь, совсем близко. Как же мог я желать чего-то еще? Она есть беспредельное счастье. Все богатства мира ничто рядом с ней!»   Он часто замирал перед храмом, уходил в себя, прерывая совершение почитания, и часами сидел неподвижн...

     Главный храм посвящен Кали,   Божественной Матери, здесь почитаемой как Бхаватарини, Спасительницу Вселенной. Пол этого храма также выложен мрамором.   Базальтовая статуя Матери, облеченная в ярко расцвеченную парчу,   стоит на белом мраморном изваянии простертого тела Ее Божественного Супруга,   Шивы,   символизирующего Абсолют.   На ногах Богини, среди другого убранства - браслеты из золота.   Ее руки убраны золотыми украшениями с драгоценными камнями.   На   шее - ожерелья из жемчуга и золота и золотая гирлянда из человеческих черепов,   на талии - пояс из сплетенных   человеческих   рук.   На   голове у Нее золотая корона,   в   ушах   золотые серьги,   а   в носу - золотое кольцо с жемчужиной.   У нее   четыре руки.   Левая нижняя рука держит отрубленную человеческую голову, а верхняя сжимает окровавленную саблю. Одна правая рука протягивает дары Ее детя...

     В то время в Калькутте жила одна богатая вдова по имени  Рани Рашмони, принадлежавшая  к  касте шудр,  и широко  известная  не только своей деловой хваткой,  смелостью и умом,  но также своим великодушием,  благочестием и преданностью Богу. В управлении ее обширной собственностью ей помогал зять - Матхур Мохан.    В  1847 году Рани купила двадцать акров земли в Дакшинешваре, деревне примерно в четырех милях к северу от Калькутты.  Там она разбила храмовый сад и построила несколько храмов. Ее Иштой, или Избранным Идеалом, была Божественная Мать - Кали.    Храмовый  сад  расположен возле самой  Ганги,  на  восточном берегу.  Всю  северную и часть восточной стороны  этого  участка занимают  посадки  фруктовых деревьев,  цветочные клумбы  и  два небольших пруда.  Южная сторона вымощена кирпичом на известковом растворе...

Главный принцип, который провозглашает веданта и который, как она полагает, можно найти в любой религии мира, состоит в том, что человек божественен, а все, что нас окружает,- продукт божественного сознания. Сила, доброта, блеск человеческой натуры являются проявлением этой божественности. Скрытость же тех или иных свойств во многих не позволяет полагать, что существует принципиальная разница между одним человеком и другим, все, будучи схожими,- божественны. Океан бесконечности окружал и окружает нас; и вы, и я - волны этого бесконечного океана, и каждый из нас делает все, что может, чтобы обнаружить и сделать зримой сущность этой бесконечности. Так потенциально каждый из нас окружен тем бесконечным океаном Существования, Знания, Блаженства, который принадлежит нам с момента рождения и скрывает нашу истинную суть, различие же между нами вызвано большей или меньшей способностью проявить божественный замысел. Поэтому веданта учит, что каждый человек должен восприниматься не по его внеш...

Со  своими  поклонницами  Шри Рамакришна  устанавливал  очень ласковые отношения.  Он сам воплощал собой нежные черты женщины; он пребывал на высочайшем плане Истины,  где отсутствовали  даже малейшие признаки пола; и его врожденная чистота вызывала только самые благородные чувства как в мужчинах,  так и в женщинах. Его поклонницы часто говорили: "Мы редко смотрели на Шри Рамакришну, как  на представителя мужского пола.  Мы считали его  своим.  Мы никогда не чувствовали какой-либо скованности перед ним.  Он был нашим ближайшим наперсником". Они любили его как своего ребенка, своего друга и своего учителя.  В духовной практике он советовал им  отвергать похоть и жадность,  и особенно предостерегал их от падения в сети мужчин.   Свами Никхилананда Биография Шри Рамакришны Парамахамсы

  Непревзойденной среди поклонниц Учителя по силе преданности и богатству духовных переживаний была Агхоримани Деви,   ортодоксальная браминка.   Овдовев в раннем возрасте,   она посвятила   себя полностью   духовным поискам.   Гопала,   Младенец Кришна,   был   ее Идеальным   Божеством, которому она поклонялась, следуя отношению ватсалья религии вайшнавов,   относясь к нему как к своему собственному   ребенку.   Через Него она успокаивала   свою   неутоленную материнскую любовь, готовя для Него пищу, кормя Его, купая Его и укладывая   Его   в постель.   Эта милая близость с   Гопалой   стала причиной   ее   прозвища   - Гопал Ма, или Мать Гопалы.   В   течение сорока   лет она прожила на берегу Ганги в маленькой пустой   комнатке и ее единственными спутниками были потрепанный томик Рамаяны   и мешочек с четками.   В возрасте шестидесяти ...

Временами учеников Рамакришны охватывала тоска по созерцательной жизни и по Учителю, владыке экстаза. Как сладко им было бы свести деятельность Ramakrishna Mission к церковному культу, располагающему к мечтательному бездействию. Но Вивекананда сурово одергивал их. "Разве вы хотите замкнуть Рамакришну в ваших собственных границах? Я разрушу эти границы!.. Рамакришна гораздо выше, чем думают его ученики!  Он воплощение бесконечных духовных идей, способных к бесконечному развитию. Один его взгляд мог бы создать тысячу Вивекананд... Я буду распространять его идеи во всем мире..." Как бы ни был ему дорог Рамакришна-человек, его слово было ему еще дороже. Он не собирался воздвигать алтарь новому Богу, но хотел пролить над людьми манну его мысли. И эта мысль была прежде всего действием. "Религия должна быть практической, чтобы быть религией". "Наилучшей же религией" было в его глазах - "видеть Шиву во всех живых людях и особенно в бедных". Он желал бы, ...

    В комнате сидел один вайшнавский госвами. Учитель обратился к нему: "Ну, что ты скажешь? Что является путем?"    Госвами:  "Господин, воспевания Божественного имени достаточно. Писания придают особое значение святости Божественного имени для Кали-юги".    Учитель: "Да, в святости Божественного имени сомнений нет. Но может  ли простое имя добиться чего-нибудь,  без  горячей  любви поклонника,  стоящей за ним? Необходимо чувствовать великую неугомонность души по видению Бога. Допустим, человек повторяет имя Бога  механически,  в то время,  как его ум поглощен "женщиной и золотом".  Может  ли он достичь  чего-либо?  Простое  бормотание магических  слов  не вылечит боль от укуса паука или  скорпиона. Человек  должен также применить дым от горящего коровьего  помета".    Госвами:  "Но  как  быть тогда с Аджамилой?  Он  был  в...

Во всех странах мы видим людей, придерживающихся этой философии и говорящих: "Я выше добродетели и порока, а значит – не связан никакими нравственными законами и могу делать все, что хочу". Да и в вашей стране можно встретить людей, которые говорят: "Я не связан: я сам – Бог: предоставьте мне делать, что я хочу". Но это не верно. Правда, душа не подчинена никаким физическим, умственным и нравственным законам. В законе – рабство, вне закона свобода. Правда, что свобода прирожденное право души, ее природа, что она просвечивает через все покровы материи в форме кажущейся свободы человека. В каждый момент нашей жизни мы чувствуем, что свободны, что не можем ни жить, ни говорить, ни дышать без того, чтобы чувствовать, что свободны; но в то же время остается всегда слабая мысль, что мы похожи на машины, а вовсе не свободны. В чем же тогда истина? Не чистое ли заблуждение эта идея о свободе? Одна часть людей считает заблуждением идею о свободе, другая идею о рабстве. Кто ж...

    Учитель спросил Нитьягопала:  "Ты будешь что-нибудь есть  сейчас?" "Да",  - ответил поклонник.  Нитьягопал,  который был в возрасте двадцати трех или двадцати четырех лет и неженат,  был как ребенок. Его ум постоянно парил в духовной сфере. Он посещал Учителя иногда один,  а иногда в компании с Рамом. Учитель увидел возвышенное  состояние  его ума и стал очень любить его.  Он  отмечал время от времени, что Нитьягопал был в состоянии парамахамсы.    После того как Нитьягопал закончил есть,  Учитель посадил его рядом с собой и давал ему различные наставления.    Одна женщина, в возрасте около тридцати одного года и большая поклонница,  часто посещала Шри Рамакришну и питала к нему высочайшее уважение.  Она была под сильным впечатлением от духовного состояния Нитьягопала и,  смотря на него как на своего собственного сына, часто приглашала его в свой дом.    Учитель (Нитьяг...

  Йогиндра впервые пришел к Рамакришне, когда ему было лет двадцать. Его семья давно знала Рамакришну и неодобрительно относилась к нему — в доме его считали если не совсем сумасшедшим, то, во всяком случае, малость не в себе. По этой причине Йогиндре пришлось посещать храм тайком. Семья, конечно, обо всем дозналась, но остановить Йогиндру оказалось невозможно. При всей своей мягкости, Йогиндра умел проявлять независимость в поступках и суждениях. Его независимость часто проявлялась в критическом отношении даже к самому Рамакришне. Например, он однажды ночевал в комнате Рамакришны и, проснувшись среди ночи, обнаружил, что тот исчез, а дверь открыта. Йогиндра вскочил и вышел поискать Рамакришну, но не нашел. Тут его обожгло страшным подозрением: а что, если Рамакришна отправился в музыкальную башню к жене? А что, если все его рассуждения о воздержании и чистоте не более чем притворство? Исполненный решимости немедленно доискаться правды, Йогиндра побежал к музыкальной башне и сп...

     Джива есть не что иное,   как воплощение Сатчидананды.   Но, так как   майя,   или эго,   создает всевозможные упадхи,   она забывает свое истинное Я.    Каждое упадхи изменяет природу человека. Если он носит нарядное одеяние с черной каймой, вы тут же обнаружите, что он мурлыкает   любовные песни Нидху Бабы.   Затем следует игра в   карты   и гуляние   с   тросточкой.   Если даже болезненный человек   надевает сапоги,   он начинает насвистывать и взбираться по лестницам   как англичанин,   прыгая   с   одной ступеньки на другую.   Если   только человек держит перьевую ручку в своей руке, он исписывает всякую бумагу,   которую   он   только может достать   - такова   сила   этой ручки!    Деньги - это тоже великое упадхи. Обладание деньгами производит такую перемену в человеке!   Теперь он совсем другой че...

 Сколько миллионов раз и в скольких странах возбуждался этот вопрос! Короли и ученые, богатые и бедные, святые и грешники, все от времени до времени спрашивали: Есть ли в мимолетной человеческой жизни что-нибудь постоянное, не уничтожающееся? Нет ли в человеке чего-нибудь продолжающего жить после того, как его внешняя форма, тело, превратится в горсть праха? Нет ли чего-нибудь, переживающего огонь, который сжигает тело? В сущности, ответ был дан еще тысячи лет назад, а после только возобновлялся и выражался более понятно для нашего разума. Поэтому мне остается только повторить тот же ответ, и я не имею ни малейшей претензии пролить на этот всеобъемлющий вопрос какой-либо новый свет. Я пытаюсь только изложить вам на современном языке мысли древних об этой старой истине, передать в простой форме идеи философов, выразить мысли ангелов и Бога так, чтобы они могли быть поняты бедным человеческим умом. Всякую материю освещает разум. Этот зал существует только благодаря разуму, и остает...

    После   завершения   тантрической садханы Шри   Рамакришна   стал следовать   Брахмани в дисциплинах   вайшнавизма.   Вайшнавы   - это поклонники Вишну,   "Всепроникающего", Высочайшего Бога, который известен   также   как   Хари и Нараяна.   Из   различных   Воплощений Вишну, Рама и Кришна имеют самое большое число поклонников.    Вайшнавизм является исключительно религией бхакти.   Бхакти   - это интенсивная любовь к Богу,   привязанность к Нему одному;   по природе   своей   она является блаженством и дарует любящему   бессмертие и освобождение. Бог, согласно вайшнавизму, не может быть постигнут   через   логику и аргументирование;   и без   бхакти   все покаяния, аскетизм и обряды бесполезны. Человек не может постичь Бога только своими усилиями.   Для видения Бога Его милость абсолютно   необходима и эта милость ощ...