Ramakrishna

  Превращение движения Рамакришны из неформального круга подвижников в жесткую централизованную структуру привела к череде расколов. За официальным фасадом благотворительной организации скрывались имущественные споры, давление секретариата Белурматха и неспособность нового руководства говорить на равных со старшими учениками Учителя. НЕЗАВИСИМЫЕ ЦЕНТРЫ И ОБЩИНЫ Очаги учеников-мирян (Грихастха-бхакты): Sri Sri Ramakrishna Devayatan (Девендранатх Мазумдар) Калькутта (Энтали, Патуриагхата) и Садханкутир в Джессоре (ныне Бангладеш). Создатель знаменитого гимна «Бхава-сагара...» принципиально дистанцировался от административных регламентов Белурматха. Он создал открытое духовное пространство, сосредоточенное на киртане, глубокой внутренней молитве и живом бхакти. Kankurgachi Yogodyan (Рамчандра Датта) Калькутта (основан в 1886 г.). Первый мемориальный храм, где был захоронен священный прах (бхасма) Рамакришны. Рамчандра Датта категорически отверг монашескую модель Вивекананды, создал ав...

  Свами Вивекананда признавал огромную созидательную силу объединения людей, однако относился к институту «организаций» без иллюзий. Он жестко критиковал пороки, которые неизбежно возникают внутри любых коллективных структур, считая их главными недостатками подавление индивидуальной свободы, жажду власти, неумение делегировать полномочия и зависть. Ограничение свободы и сектантство «Всякие правительства, сообщества и организации — это неизбежное зло, ведь в их основе всегда лежит попытка загнать личность в общие рамки. Как только вы становитесь частью системы, вы начинаете враждебно относиться ко всем, кто остался снаружи. Объединяясь в структуру, вы сами строите вокруг себя стены и душите собственную свободу. А высшая ценность — это безграничная свобода духа». Лекция «Дух и природа» (Spirit and Nature). Борьба за власть и внутренние конфликты «В Индии трое людей не могут действовать сообща даже пять минут. Каждый рвётся к власти, и в конечном счёте вся организация терпит крах. Гос...

  В середине XIX века, когда Калькутта уже была столицей Британской Индии, а по берегам Ганги шумели фабрики и пароходы, в самых низких слоях бенгальского общества тихо расцветала одна из самых необычных религиозных сект — Картабхаджа. Её называли «тайной сектой» не случайно. Она возникла около 1775–1780 годов благодаря загадочному святому по имени Аулчанд, которого последователи почитали как воплощение Чайтаньи и Кришны одновременно. Секта быстро распространилась среди самых обездоленных: ткачей, лодочников, вдов, брошенных жён, низших каст и даже некоторых мусульман. Ортодоксальные брахманы и колониальные власти считали её опасной и развратной, потому что она полностью отрицала кастовую систему и говорила на языке, понятном простому человеку. Картабхаджа была настоящим религиозным бунтом! Гуру-вада: Гуру почитался как сам Бог. «Гуру — это Кришна, Гуру — это Кали, Гуру — это Аллах», — говорили они. Синкретизм: в их учении мирно уживались индуизм, ислам и даже элементы христианства...

  Наконец, в XIX веке пришел Бхагаван Шри Рамакришна со своим посланием к людям этого века, а также людям будущего. Его призыв - утвердить религию во всём мире и уничтожить пороки сектантства, фанатизма и ограниченности. Сегодня в Индии ему поклоняются так же, как Христу в христианстве, и его последователи считают его Спасителем человечества и преемником всех пророков и Спасителей прошлого. Считается, что его послание наиболее соответствует нынешней эпохе науки и рационализма. Рамакришна нанес смертельный удар всей религиозной нетерпимости и фанатизму, подчеркнув истину, что все секты подобны разным путям, ведущим к одной и той же цели. Он проповедовал свои идеи среди самых просвещенных слоев населения современной ему Индии, и теперь они распространяются по всему миру. В этот век разума и науки нельзя оставаться сектантом, придерживаться догматических идей и узких взглядов. Этот дух времени проявляет себя, превосходя несектантский подход, распространяя толерантность и симпатию ко в...