Ramakrishna

  Шри Рамакришна (обращаясь к преданным): «Бог заставил меня пройти через множество духовных практик: сначала по Пуранам, потом по Тантрам и, наконец, по дисциплинам Вед.   Сначала я совершал их в панчавати. Я посадил маленькую рощу туласи и сидел внутри неё в медитации. Иногда я взывал с великой тоской: “Мать! Мать!” — или  повторял: “Рама! Рама!”  Когда я повторял имя Рамы, я иногда привязывал к своему телу хвост в духе Ханумана. Это было состояние глубокого опьянения. В те времена я надевал шёлковую ткань для поклонения. Какая же радость была в том поклонении!   Тантрические практики я совершал под деревом бильва. В том состоянии я уже не видел никакой разницы между растением туласи и плодом сажины.  (Сажина — длинные стручки дерева моринга. Эти стручки — обычный, повседневный овощ, который варят и едят как фасоль или шпинат. В контексте Рамакришны это яркий образ полной утраты двойственности: для него в состоянии экстаза священное растение туласи (...

Наши чувства обманывают нас денно и нощно. Веданта изобличила это уже испокон веков. А ныне наша современная наука подходит к тому же выводу. Картине присуща лишь определенная длина и определенная ширина, но художник воспроизводит на ней природу, обманывая тем, что он искусственно придает картине иллюзию глубины. Нет двух людей, которые бы глядели на мир одинаково. Мир одного далеко не то, что мир другого. Высшее знание покажет нам, что такой вещи, как движение или перемена, вообще нигде не существует, что само представление о них лишь Майя. Попытайтесь изучить природу, как единое целое, изучите движение. Мысль и тело не суть наше истинное "Я": и то, и другое является составной частицей Природы, однако, для нас есть еще иная возможность: постигнуть "вещь в себе". Тогда мысль и тело перейдут в область трансцендентального, и все, проистекающее от них, исчезнет. Лишь окончательно перестав познавать и видеть мир, можем мы постигнуть Атмана. Мы должны стремиться к исторж...

Шри Рамакришна неоднократно говорит о том, что по мере углубления духовной реализации человек теряет способность и желание участвовать в активной организационной, социальной или реформаторской деятельности. Он подчеркивал, что чрезмерная увлеченность социальными делами и созданием организаций часто подпитывает «незрелое эго» (ощущение «я — деятель») и отвлекает от главной цели человеческой жизни — постижения Бога. Вот основные образы и высказывания Рамакришны на эту тему из «Катхамриты»: Когда богатый преданный Шамбху Маллик сказал Рамакришне, что хочет на свои деньги строить больницы, амбулатории, дороги и школы, Рамакришна осадил его: «Если ты встретишь Бога, что ты у Него попросишь: чтобы Он построил тебе больницы и амбулатории? Истинный преданный никогда так не скажет. Он скажет: "О Господи, дай мне чистую любовь к Твоим лотосным стопам и позволь мне всегда созерцать Тебя!" Больницы, амбулатории и все подобные вещи преходящи. Бог — единственная реальность. Сначала познай ...

  По делам Кхудирам ходил в соседнюю деревню. Возвращаясь, он устал и присел передохнуть под деревом посреди поля. Сон сморил его мгновенно — едва опустившись на землю, он уже погрузился в глубокий сон. Во сне он увидел, как его возлюбленный Иштадевта — Шри Рама в божественном облике прекрасного мальчика — предстал перед ним и, указав на одно место, сказал: — Я уже давно нахожусь здесь в пренебрежении и без пищи. Возьми Меня к себе домой: Я очень хочу принять от тебя служение. Услышав эти слова, Кхудирам совершенно растерялся и, снова и снова кланяясь Ему, стал говорить: — О Господь, я лишён преданности и крайне беден — в моём доме никак невозможно достойное служение Тебе… Мальчик-Рама с радостным лицом дал ему бесстрашие и сказал: — Не бойся, Я никогда не приму в расчёт твоих недостатков. Возьми Меня с собой. Кхудирам не смог сдержать порыв души и заплакал от переполнявших его чувств. В этот момент сон прервался. Проснувшись, Кхудирам стал размышлять: «Что это за удивительный сон!...

  Если поставить перед источником света синее или зелёное стекло, как это повлияет на сам свет? Его природа остаётся неизменной — меняется лишь наше восприятие. Это разум окрашивает мир в разные цвета. В тот миг, когда дух покидает тело, всё распадается на части. Реальность в природе — это дух. Сама реальность, свет духа, движется, говорит и действует через наши тела и умы. Если вы стремитесь к религиозности, не входите во врата организованных религий. Они зачастую приносят в сто раз больше вреда, чем пользы, поскольку сдерживают индивидуальное духовное развитие. Изучайте всё, но твёрдо стойте на собственных убеждениях. Прислушайтесь к моему совету: не попадайте в ловушку. Как только почувствуете, что на вас пытаются накинуть петлю, высвобождайтесь и ищите иные пути. Подобно пчеле, которая собирает мёд с разных цветов, оставаясь свободной и не привязываясь ни к одному из них, будьте независимы в своём духовном поиске. Религия — это связь исключительно между вами и Богом. Никто трет...

  Свами Вивекананда оставил несколько глубоких и возвышенных высказываний о матери, которые раскрывают его внутреннее понимание: «Мать — это первое и самое высокое проявление Бога для человека. Если ты не можешь увидеть Бога в своей матери, то где же ты Его увидишь?» (The Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. 5, Epistles – Second Series) «Служить своей матери — значит служить Самому Богу. Мать — это живая форма Божественной Матери. Кто служит матери, тот уже служит Богу». (The Complete Works, Vol. 7, Inspired Talks и письма 1897–1898 гг.) «Моя мать — это моя первая и последняя любовь. Она для меня — воплощение терпения, любви и жертвы. Я никогда не смогу отплатить ей за всё, что она сделала для меня». (Письмо к Бхуванешвари Деви, 1894 год, Complete Works, Vol. 5) «Мать — это первый Гуру. Если ты не можешь почитать свою мать, то как ты будешь почитать Бога?» (Беседа в Нью-Йорке, 1896 год, записана Гудвином) Эти слова он произносил не только как проповедник. Он жил ими. Высшим пр...