Кумари‑пуджа (поклонение маленькой девочке как живому воплощению Божественной Матери) — один из самых глубоких и трогательных ритуалов осеннего Наваратри. В традиции Шри Рамакришны и Свами Вивекананды этот обряд вышел далеко за рамки календарного праздника Дурга‑пуджи, став фундаментом их духовной философии — почитания живого Бога в человеке и абсолютного преклонения перед женским началом как проявлением Махамайи (Великой Шакти). Исторически обряд восходит к тантрическим текстам («Йогини‑тантра», «Куларнава‑тантра») и легенде о том, как богиня Кали в облике юной девы (Кумари) сокрушила демона Коласуру. В Бенгалии этот ритуал проводят утром на восьмой (Махаштами) или девятый (Маханавами) день Дурга‑пуджи. Для пуджи выбирают здоровую, чистую сердцем девочку, ещё не достигшую половой зрелости. Утром девочку купают в воде из священной Ганги, облачают в новое красно‑белое или ярко‑красное сари и украшают цветочными гирляндами и золотом. Её стопы окрашивают краской алта, а на лоб наносят син...
Рамакришна сместил акцент Дурга-пуджи с пышной социальной традиции празднования, на личную духовную реализацию. У его учеников можно заметить эти особенности поклонения: 1. Кумари-пуджа как поклонение живому Богу Рамакришна постоянно подчеркивал, что Божественная Мать наиболее полно и непосредственно проявляется в чистых сердцем женщинах и, особенно, в маленьких девочках. Во время Дурга-пуджи он сам совершал поклонение юным девочкам как воплощениям Богини. Впоследствии Свами Вивекананда официально закрепил эту традицию: сегодня Кумари-пуджа (поклонение живой девочке) является центральной и самой известной частью праздника на Махаштами в Белурматхе. 2. Cтирание религиозных границ Традиционная бенгальская пуджа строго регламентирована брахманскими ритуалами. На праздниках же в кругу Рамакришны собирались все: ортодоксальные брахманы, вайшнавы, тантрики и члены реформаторского общества Брахмо Самадж. Рамакришна использовал праздник, чтобы показать единство путей. В...