Ramakrishna

Гаури Ма (1857 - 1938) — одна из выдающихся учениц Шри Рамакришны, ближайшая сподвижница Святой Матери Сарады Деви и основательница женского монастыря «Шри Сарадешвари Ашрам». Выросла в набожной семье ортодоксального брахмана Парвати Чарана Чаттопадхьяя и Гирибалы Деви — женщины, писавшей духовные песнопения и санскритские гимны. С раннего детства Гаури Ма отличалась глубокой религиозностью. Когда в тринадцатилетнем возрасте родственники попытались выдать её замуж, она категорически отказалась. «Я выйду замуж только за того жениха, который бессмертен», — заявила она матери, имея в виду Господа Кришну. Мать поддержала дочь и помогла ей избежать нежеланного брака. Вскоре юная Мридани получила от странствующей йогини каменное изваяние Дамодара (Кришны в форме священного камня шалаграма). С этого момента она не расставалась со святыней, всю жизнь почитая Бога как своего единственного супруга. В 1875 году, во время паломничества в Гангасагар, она тайно покинула родственников. Переодевшись в...

  Как‑то Наг Махашай пришёл в Дакшинешвар один. Был май, день стоял невыносимо знойный. Шри Рамакришна только что пообедал и отдыхал. Шри Рамакришна попросил его обмахивать себя опахалом, а сам закрыл глаза. Наг Махашай обмахивал долго. Руки сильно устали, но он не смел остановиться без разрешения Учителя. Руки уже совсем отяжелели, опахало едва держалось в пальцах. В этот момент Шри Рамакришна схватил его руку и сам взял опахало. Позже Наг Махашай вспоминал: — Его сон был не похож на сон обыкновенных людей. Он всегда оставался бодрствующим. Такое состояние недоступно даже совершенному садхаке или сиддхе — оно возможно только для Бога. --- Наг Махашай сидел в комнате Учителя. Вдруг вошёл молодой Нарендра (Вивекананда), громко повторяя: «Шиво`хам, Шиво`хам!» («Я — Шива, Я — Шива!»). Шри Рамакришна указал на Нага Махашая и сказал Нарендре: — Он действительно бескорыстен. Он не притворяется. Нарендра ответил: — Да, Вы можете так говорить. Иначе и быть не может. Между двумя учениками з...

  Источник этих бесед — биография Sadhu Nag Mahashay Сарат Чандры Чакраварти, ученика Свами Вивекананды. --- Наг Махашай пришёл в состоянии сильного духовного горения. Он почти не ел и не спал, всё время думал только о Рамакришне. Как только Учитель увидел его в этом состоянии, он вошёл в бхаву и сказал: — Хорошо, что ты пришёл. Я всегда жду всех. Он посадил Нага Махашая рядом с собой и с большой нежностью произнёс: — Мужайся! Не бойся за своё духовное продвижение. Ты уже достиг очень высокого состояния. Когда Наг Махашай ушёл готовить кальян‑хукку, Шри Рамакришна сказал Сурешу: — Он — поистине пылающий огонь! --- Наг Махашай мучился тем, что всё ещё полагается на собственные усилия, а не полностью на благодать. Наг Махашай спросил: — Почему я не могу преодолеть в себе стремление полагаться на собственные усилия? Шри Рамакришна мягко указал на себя и ответил: — Если у тебя есть преданность «этому» (указав на себя), всё придёт к тебе само собой. --- Наг Махашай горел желанием уйти и...

  Наг Махашай (настоящее имя Дурга Чаран Наг; 1846–1899) — один из самых выдающихся и почитаемых учеников-мирян (домохозяев) Рамакришны Парамахамсы. Рамакришна считал его воплощением идеала жизни в миру без привязанности к нему. Хотя Наг Махашай страстно желал стать монахом, учитель велел ему оставаться домохозяином, показывая своим примером, что духовное просветление возможно и вне монастыря. При первой встрече Рамакришна назвал его «пылающим огнём», распознав в нём высочайший уровень духовной жажды и отречения. Свами Вивекананда говорил, что Наг Махашай был единственным, в ком в полной мере воплотился идеал «быть ниже травинки». Его смирение было абсолютным: он отказывался фотографироваться («зачем снимать этот скелет?»), жил крайне бедно, отдавая всё бедным, и считал каждого человека Богом на земле. По профессии он был врачом-гомеопатом. Он часто лечил бедных бесплатно, сам покупал им лекарства и даже еду, из-за чего его семья нередко жила в нужде. Он находился в состоянии посто...

  В эпоху, когда человечество дробило мир на категории, возводило границы между культурами и спорило о том, чья истина «правильнее», в садах храма Дакшинешвар на берегу Ганги развернулась тихая, но самая мощная революция в истории. Её творцом стал не политик, не философ и не учёный — Рамакришна Парамахамса. Он оказался величайшим новатором в индуизме и навсегда изменил глобальное понимание духовной жизни. Суть его новаторства состояла в том, что он превратил религию из свода догматов в своего рода эмпирическую науку о душе — науку, проверяемую личным опытом. До Рамакришны индуизм, как и многие другие религии, напоминал лоскутное одеяло из сотен направлений. Одни поклонялись Богу как Безличному Абсолюту (Брахману), другие — как любящей Матери, третьи — как божественному другу или возлюбленному Кришне. Столетиями секты и философские школы спорили друг с другом, доказывая своё превосходство. Рамакришна решил проверить всё на собственном опыте. Его лабораторией стало собственное сознан...

  Шри Ауробиндо высоко ценил Рамакришну и Вивекананду как ключевых фигур индийского духовного возрождения. Их влияние на него было как интеллектуальным (через высказывания и писания), так и через мистические контакты. О Шри Рамакришне: «Для меня это был Рамакришна, который лично пришёл и первым повернул меня к йоге» (из письма к Мотилал Рою, 1912). «Рамакришна сам не думал о трансформации и не стремился к ней. Всё, чего он хотел, — это бхакти Матери, и вместе с этим он получил то знание, которое было ему нужно» (из Letters on Himself and the Ashram). «В жизни Рамакришны Парамахамсы мы видим огромную духовную глубину… Его целью было показать великий и решающий опыт души‑учителя, ту истину, которая теперь необходима человечеству: что все секты — это формы и фрагменты единой интегральной истины, и все трудятся по‑разному ради одного высшего опыта». «То, что Рамакришна учил своей жизнью и садханой, делает его аватаром эпохи, Тем, кто готовит будущее человечества». Из афоризмов Ауробинд...