Артур Авалон (сэр Джон Вудрофф) о Рамакришне и Миссии: 1. О признании помощи монахов Источник: Артур Авалон, предисловие к книге «Principles of Tantra» (Tantra Tattva), 1914 г. «Я должен поблагодарить моих индийских друзей, в том числе некоторых монахов ордена Рамакришны, за их неоценимую помощь в подготовке этого издания и за разъяснение трудных мест в рукописях». 2. О статусе Шри Рамакришны как авторитета Тантры Источник: Джон Вудрофф, «Shakti and Shakta» (глава «The World as Power»), 1918 г. «Шри Рамакришна Парамахамса показал своей жизнью, что Истина — это не вопрос слов, а вопрос реализации... Его жизнь является живым доказательством чистоты и действенности пути Матери [Тантры]». 3. О сотрудничестве со Свами Пратьягатманандой Источник: Кэтлин Тейлор, научная биография «Sir John Woodroffe, Tantra and Bengal», 2001 г. (стр. 148). «Вудрофф признавал свою огромную благодарность бенгальским ученым и монахам... Одной из ключевых фигур был Свами Пратьягатмананда [близкий соратник М...
В ранние годы существования Ордена Рамакришны Свами Вивекананда ввел строгий запрет для монахов на практику Тантры. Причиной запрета было его опасение перед методами «левой руки» (вамачара), включающими ритуалы с вином, мясом и нарушением социальных табу (так называемая практика пяти «М», или Панчамакара). Вивекананда считал этот путь ведущим к деградации для большинства и настаивал на безопасных путях Веданты, Карма-йоги и Бхакти. Свами Сарадананда (Сарат Чандра Чакраварти) имел наследственную и глубокую личную склонность к тантрической садхане. Выразив намерение пройти обучение у своего дяди, он столкнулся с категорическим вето Вивекананды. Не желая нарушать дисциплину, но чувствуя духовную необходимость, Сарадананда обратился к Святой Матери (Сараде Деви), чей авторитет в Ордене был непререкаемым. Она одобрила его намерение, после чего Вивекананда снял свой запрет. Согласно записям бесед в «Провозвестии Святой Матери», Сарада Деви так обосновала свое решение, отвечая на опасени...