К основному контенту

Сообщения

Перешёл из одной комнаты в другую

В последние месяцы земной жизни, находясь в Кашипурском садовом доме, Шри Рамакришна терпеливо переносил угасание своего физического тела. Несмотря на тяжёлую болезнь, он не терял внутренней радости и однажды сказал ученикам: «Во мне живут двое. Одна — Божественная Мать, а другой — Её преданный. Это преданный заболел». Поздним вечером 15 августа 1886 года, когда преданный ученик Шаши (Свами Рамакришнананда) обмахивал его веером, Учитель произнёс: «Хари Ом Тат Сат» («Воистину, Господь — единственная Реальность»). Около часа ночи он погрузился в глубочайшее состояние. Очевидец этих минут вспоминал: «В его горле послышался тихий звук, и я увидел, как все волосы на его теле встали дыбом. Нарендра (Свами Вивекананда) быстро положил его ноги на одеяло и сбежал вниз по лестнице, словно не в силах это вынести». Полагая, что это лишь очередное глубокое самадхи, около двадцати преданных окружили ложе и непрерывно пели: «Хари Ом! Хари Ом!». Однако утром, когда прибыл доктор Махендралал Саркар и о...
Недавние сообщения

Духовный путь Девендранатха

Девендранатх Мазумдар (1844–1911) был выдающимся учеником‑домохозяином Шри Рамакришны, талантливым поэтом и человеком, чья жизнь стала примером глубокой духовной трансформации. Девендранатх родился в деревне Джаганнатхпур (округ Джессор). Жизнь его с самого начала была омрачена утратами: отец умер ещё до его рождения, а позже ушёл из жизни старший брат — его опекун. Это ввергло семью в крайнюю нужду. Несмотря на тяжёлые обстоятельства, с юности Девендранатх увлекался поэзией и усердно практиковал йогу. За 11 лет упорных тренировок он освоил 64 сложные йогические позы. Однако физические практики не давали ответов на мучившие его вопросы, и его терзали сомнения в существовании Бога. Переломный момент наступил после тяжёлого душевного кризиса. Проведя трое суток в непрерывной молитве — без сна и еды, — он вышел из комнаты совершенно другим человеком. Сомнения сменились спокойной уверенностью веры. Глядя на восходящее солнце, он произнёс: «Кто говорит, что Бога нет? Вот доказательство слав...

В гостях у Девендранатха

  Экипаж направился к дому Девендранатха Мазумдара. Как-то раз в Дакшинешваре Шри Рамакришна сказал ему: «Я подумывал о том, чтобы как-нибудь навестить твой дом». Девендранатх ответил: «Эта же мысль пришла мне сегодня в голову, и я пришел просить тебя об этой милости. Освяти мой дом своим присутствием в это воскресенье». «Но, — возразил Учитель, — у тебя скромный доход. Не приглашай много людей. Да и плата за экипаж обойдется недешево». Девендра со смехом ответил: «Что с того, что доход невелик? Можно и в долги влезть, лишь бы поесть топленого масла!» [Девендра цитирует известное изречение школы Чарвака: «Rinam kritva ghritam pibet» Влезай в долги, но ешь гхи.] Услышав это, Шри Рамакришна долго смеялся. Вскоре экипаж подъехал к дому Девендры. Шри Рамакришна сказал ему: «Девендра, не устраивай для меня пышных угощений. Пусть всё будет очень просто. Мне сегодня нездоровится». Шри Рамакришна расположился в гостиной на первом этаже дома Девендры. Вокруг него собрались преданные. Был ве...

Молитва Шри Гуру

श्रीगुरुप्रार्थना (Шри гуру прартхана) (Девендранатх Мазумдар) Этот текст представляет собой выдающийся образец преданности (бхакти), объединяющий ведантийскую философию, тантрическую терминологию и глубокое личное чувство. 1 भवसागर-तारण-कारण हे । रविनन्दन-बन्धन-खण्डन हे ॥ शरणागत किंकर भीत मने । गुरुदेव दया करो दीनजने ॥१॥ бхава-сагара-тарана-карана хе рави-нандана-бандхана-кхандана хе шаранагата кинкара бхита мане гурудева дайа каро дина-джане О Причина спасения из океана материального бытия, Разрушитель оков неумолимого бога смерти! Твой слуга в страхе ищет у Тебя прибежища. О Божественный Учитель, яви милость просящему! Бхава сагара (Bhava sāgara): Буквально «океан бытия» или океан материального существования. Это классическая метафора индийской философии, описывающая бесконечный цикл перерождений (сансару), полный страданий и иллюзий. Гуру здесь выступает в роли «карана» — причины, силы или корабля, благодаря которому душа способна пересечь этот океан. Рави нандана (Ravi nandana): Д...

Живая Богиня

  Эмоциональная связь Рамакришны с Кали это состояние всепоглощающей преданности (бхакти). Его чувства были далеки от ортодоксального трепета перед грозным божеством и имели неразрывную связь с бенгальской народной традицией.  Отношение ребенка и матери (Ватсалья-бхава): Учитель позиционировал себя как зависимого ребенка. Он не испытывал страха перед разрушительным аспектом Кали воспринимая её атрибуты лишь как инструменты защиты её детей и разрушения невежества. Интенсивная тоска (Вьякулата): В период ранних духовных исканий в Дакшинешваре Учитель испытывал осязаемую боль от невозможности постоянно видеть Богиню. Свидетели описывали, как он мог часами плакать, тереться лицом о землю и звать Кали, пока не достигал состояния транса. Восприятие живого присутствия (Дживанта): Для него статуя в храме не была каменным идолом. Он испытывал к ней чувства, применимые только к живому существу: разговаривал с ней, спорил, просил совета, кормил ее с рук и даже проверял ее дыхание. Безусл...

Где общество видело грех

  Отношение Шри Рамакришны к падшим женщинам обретает свою истинную глубину именно на фоне социальной реальности Калькутты XIX века, которая во многом перекликается с сегодняшним днем. Его восприятие проституток как проявлений Божественной Матери (Шакти) было не абстрактным философским тезисом, а радикальным вызовом колоссальной социальной трагедии и лицемерию ортодоксального общества. В XIX веке Калькутта была столицей Британской Индии и вторым по величине городом Британской империи после Лондона. Бурный экономический рост породил колоссальное социальное расслоение и специфическую городскую среду. В городе сформировался класс нуворишей — бенгальских заминдаров (землевладельцев) и торговцев («бабу»), которые соревновались в показной роскоши. Содержание одной или нескольких куртизанок (байджи) считалось обязательным атрибутом статуса и успеха. Параллельно с элитными куртизанками существовала массовая, нищая уличная проституция. Индуистские законы того времени (запрет на повторный бр...

Свами Рамакришнананда: Апостол Южной Индии - 10.08.2026 его джанма титхи

Свами Рамакришнананда (в миру — Шаши Бхушан Чакраварти, 1863–1911) вошел в историю как человек удивительной судьбы, сумевший соединить непреклонную приверженность древним ритуалам с радикальными идеями социального равенства. Будучи одним из прямых монашеских учеников Шри Рамакришны, он посвятил свою жизнь служению Учителю и человечеству, став архитектором движения Рамакришны на консервативном юге Индии. Шаши родился в ортодоксальной бенгальской семье брахманов и с детства впитал любовь к ритуальному поклонению. Встретив Шри Рамакришну в 1883 году, он нашел свой истинный путь — путь абсолютной преданности (гуру-бхакти). Учитель видел в нем глубокий духовный потенциал, отметив, что в прошлой жизни Шаши и его двоюродный брат Шарат (будущий Свами Сарадананда) были учениками Христа. Во время последней болезни Учителя Шаши проявил чудеса самоотверженности, ухаживая за ним дни и ночи. А после ухода Шри Рамакришны он, получив санньясу и имя Рамакришнананда, учредил в Баранагар Матхе систему еж...