Ramakrishna

  В лекции «Религия индусов» Свами Абхедананда раскрывает удивительный диалог между христианством и индуизмом — диалог, в котором не происходит отрицания, но совершается глубокое переосмысление. Автор показывает: индуист не отвергает Христа, а воспринимает Его учение сквозь призму тысячелетней традиции, где истина раскрывается не как догма, а как живой опыт единения с Абсолютом. Свами Абхедананда подчёркивает, что суть учения Христа для индуиста заключена не в исторической достоверности событий, а в возможности достижения особого духовного состояния — того, что он называет «Христовым». Это состояние, по его мысли, характеризуется исчезновением двойственности восприятия, разрушением барьеров обособленного «я» и полным слиянием сознания с универсальным Духом. В нём человек перестаёт ощущать себя отделённым от Божественного и переживает непосредственное единство с Источником всего сущего. Ключевой для понимания позиции автора становится цитата из Ригведы: «То, что существует, — едино;...

  Абхедананда — выдающийся индийский монах, философ и путешественник, один из ближайших учеников знаменитого Свами Вивекананды. Его жизнь была посвящена распространению духовных знаний и установлению мостов между восточной и западной культурами.   Абхедананда посвятил свою жизнь изучению и распространению йогических практик и философских учений. Он активно путешествовал по миру, читая лекции о веданте и йоге, и основал несколько ашрамов в разных странах. Особое внимание он уделял сближению индуистской и христианской традиций, находя в них общие духовные корни.   Абхедананда говорил:    «Истинное знание приходит не через слова, а через опыт». Эта цитата отражает его убеждение в том, что духовное познание требует личной практики и внутреннего опыта.   «В сердце каждого человека живёт божественное начало». Абхедананда верил в божественную природу каждого человека и призывал к внутреннему самосовершенствованию.   «Путь к истине лежит че...

  Основной принцип философии Веданты – это осознание единства. Как я уже говорил: «Истинная философия должна выстроить простую по своей природе теорию и объяснить всё». Нет ничего проще Веданты, и она чудесно справляется с этим благодаря теории единства, утверждая, что истинная природа души и Бога – едины. Душа божественна и совершенна. Она не является результатом сочетания материи и сил, но источником разума и существования, и основой сознания. Она неразрушима, бесконечна и вечна. Она не была создана никаким сверхкосмическим существом, но существовала в бесконечном прошлом и будет существовать вечно. «Огонь не может её сжечь, воздух не может её высушить, вода не может её смочить, мечи не могут её разрубить, она выше всех изменений, за пределами добра и зла. Добро и зло не могут коснуться истинной природы нашей души, она невозмутима злом и его последствиями. Мы не рождаемся в грехе и нечестии, но мы дети абсолютного и бессмертного блаженства. Мы должны познать это, осознав нашу ист...

  Свами Абхедананда (2 октября 1866 - 8 сентября 1939) родился как Калипрасад Чандра. Родившись в довольно обеспеченной семье, Кали с детства испытывал огромное желание изучать йогу. Он получил хорошее образование на санскрите и английском языках. В возрасте 18  лет, когда он готовился к выпускным экзаменам в школе, он отправился в Дакшинешвар и встретил Шри Рамакришну. Под руководством учителя Кали практиковал медитацию и вскоре был благословлен несколькими видениями. Кали стал частым гостем в Дакшинешваре. Он служил господину во время его последней болезни. После ухода мастера он присоединился к Баранагар Матх и прошел санньясу посвящения, приняв имя Свами Абхедананда. В Баранагар Матхе он обычно запирался в комнате и занимался интенсивной медитацией или учебой. За это он получил прозвище “Кали Тапасви”. Он провел несколько лет, посещая места паломничества пешком. В 1896 году Свами Вивекананда привез его в Лондон для работы над Ведантой. На следующий год он перебрался в США ...

  Наконец, в XIX веке пришел Бхагаван Шри Рамакришна со своим посланием к людям этого века, а также людям будущего. Его призыв - утвердить религию во всём мире и уничтожить пороки сектантства, фанатизма и ограниченности. Сегодня в Индии ему поклоняются так же, как Христу в христианстве, и его последователи считают его Спасителем человечества и преемником всех пророков и Спасителей прошлого. Считается, что его послание наиболее соответствует нынешней эпохе науки и рационализма. Рамакришна нанес смертельный удар всей религиозной нетерпимости и фанатизму, подчеркнув истину, что все секты подобны разным путям, ведущим к одной и той же цели. Он проповедовал свои идеи среди самых просвещенных слоев населения современной ему Индии, и теперь они распространяются по всему миру. В этот век разума и науки нельзя оставаться сектантом, придерживаться догматических идей и узких взглядов. Этот дух времени проявляет себя, превосходя несектантский подход, распространяя толерантность и симпатию ко в...