Ramakrishna

  В сердце тантрической доктрины лежит принцип преодоления социальных, религиозных и ритуальных ограничений, включая кастовые. Чтобы понять поведение Рамакришны, нужно сначала понять, почему Тантра преодолевает касты. Ортодоксальный индуизм строится на жёсткой иерархии и понятиях ритуальной чистоты (павитрата) и осквернения (ашауча). Брахман считается чистым, а пария (неприкасаемый) — нечистым. Еда от шудры оскверняет брахмана. Тантра рушит эту парадигму в самом основании: Всё есть Шакти. Тантрическая философия утверждает, что весь проявленный мир, вся материя, все тела и все существа — прямая эманация Божественной Матери (Шакти) либо союза Шивы и Шакти. Если всё есть Бог, то нет ничего «нечистого». Чёткое разделение на чистое и нечистое, священное и профанное — признак неведения (авидьи). Чтобы осознать эту недвойственность (адвайту), тантрики намеренно совершают ритуалы, нарушающие социальные табу. Особенно ярко это выражено в путях Левой Руки (Вамачара), где ритуальное использов...

  Свами Вивекананда, развивая идеи своего учителя Шри Рамакришны, высказывался о кастовой системе с такой резкостью, что шокировал ортодоксальное индуистское общество конца XIX века. Если Рамакришна показывал никчемность кастовых ограничений опираясь на собственный мистический опыт, то Вивекананда превратил эту критику в полноценную социальную философию. Его наиболее тезисы можно свести к четырём ключевым позициям: 1. «Религия кухонного горшка»: осуждение одержимости ритуальной чистотой Вивекананда с сарказмом и гневом обличал зацикленность высших каст на ритуальной чистоте и страхе «осквернения» из‑за контакта с представителями низших каст. Он презрительно называл это явление «не‑дотрагивайся‑до‑меня‑измом» (Don’t‑touchism). «Существует опасность, что наша религия переедет на кухню. Мы теперь по большей части не ведантисты… Мы просто „не‑дотрагивайся‑до‑меня‑исты“. Наша религия — на кухне. Наш Бог — это кухонный горшок, а наша религия звучит так: „Не прикасайся ко мне, я чист“. Ес...

  «Рани Расмани принадлежала к касте шудр. Она была богатой женщиной из низкого происхождения, но обладала огромной верой и преданностью. Когда она решила построить храм Кали в Дакшинешваре, многие брахманы отказывались служить там, считая храм, построенный шудрой, нечистым. Брат Рамакришны, Рамкумар, сначала тоже колебался, но затем согласился стать главным жрецом. Рамакришна (тогда ещё Гададхар) сильно возражал против этого. Он говорил: “Как я могу служить в храме, построенном женщиной из низкой касты? Это осквернит мою брахманскую чистоту”. Однако Мать Кали сама призвала его. Постепенно он понял, что истинная чистота — в преданности, а не в касте. Рани Расмани, несмотря на своё низкое происхождение, обладала такой чистотой сердца, что даже великие брахманы склонялись перед ней.» «Многие люди удивлялись, почему Учитель так свободно общается с людьми всех каст — с брахманами, кшатриями, вайшьями и даже шудрами и париями. Он часто говорил: “В глазах Бога все души равны. Когда челов...

Храмовый комплекс Дакшинешвар гудел от молитв и звона колокольчиков, но для Расика этот звук всегда доносился будто из другого мира. Расик Хади, был неприкасаемым. Его мир состоял из пыльных дорожек, сточных канав и отхожих мест, которые он безропотно вычищал изо дня в день. Ему не разрешалось переступать порог храма, а тень его считалась оскверняющей для высших каст. Но Расик, не знавший грамоты и сложных философских трактатов, обладал сердцем столь же чистым, как и выметенный им двор. И в этом сердце жила глубокая, мучительная тоска. Он наблюдал издали за эксцентричным жрецом по имени Рамакришна. Для всего мира тот был почитаемым святым, но для Расика он стал просто «Отцом». Рамакришна, несмотря на свои духовные экстазы, оставался сыном ортодоксальной брахманской семьи. Иногда его тело и привычки бунтовали против того равенства, которое провозглашал его дух. Он мог отказаться от пищи, приготовленной шудрами, или просить очистить свои ноги водой из Ганги после прикосновения служанки н...

В 1913 году, в штате Керала, в городе Харипад, торжественно был открыт ашрам Рамакришны и проведены необходимые религиозные церемонии. Всем людям разрешалось приходить и поклоняться в новом храме. Местные традиционалисты начали всячески притеснять прихожан. На следующий год, во время празднования, собралось много людей без какого-либо различия каст, и совместно принимали пищу. После того как поела первая группа, листья должны были убрать, но слуги, нанятые для этого, отказались работать, потому что с них ели люди из разных низших каст. Возникла напряженность. Наблюдательные глаза Свами Нирмалананды уловили ситуацию, и он повел себя соответственно. Он сказал: "Все они - преданные Бхагавана. Я - их слуга. У меня нет касты. Но вы должны сохранить свою касту". Сказав так, он принялся убирать листья. Не успев забрать один-два листа, как все бросились выполнять работу. Одним ударом он сломал хребет многовековому демону кастовой системы. Это был первый смертельный удар по цитадели к...