Ramakrishna

  стихи Махендранатха Гупты - М. আবার আসিবে Я дивный образ узрел, едва Припал впервые к Твоим лотосным стопам. Благословенна, Рани! Священен Твой храм! Неужто Само Живое Божество ступает здесь? Откуда сошла к нам эта драгоценность в облике человека? Ах! Эти два глаза, хмельные от любви, Тот лотосный лик, озаренный вечной улыбкой… Словно ребёнок пяти лет, Он беспрестанно купается в блаженстве! Бог Он или смертный — рассудку не постичь; Он явно не от мира сего, но отчего же Так близок и так дорог, словно родной? Иначе отчего душа с первого взгляда Так неудержимо рвётся к Нему? Сегодня утолилась вековая жажда, И вдруг разрешилась загадка всей жизни. О чудо! Тьма навек отступила от сердца. Моё земное рождение обрело высший смысл От прикосновения к этому философскому камню. Я думал: кто же Ты, пленивший моё сердце, Путеводная звезда моей любви? Как же я теперь вернусь в свой дом? Где ещё в этом мире искать мне приют, Если не у Твоих стоп? От одной мысли о расставании разрывается грудь. ...

  Махендранатх Гупта выводил учеников из тесных помещений на берег Ганги и учил использовать зрение как инструмент для расширения сознания. Созерцание реальной, бескрайней водной глади (а также открытого неба или широкого поля) было для него рабочим методом остановки бытовых мыслей и прямого контакта с концепцией Бесконечного (Вирата). Согласно указанию, которое Шри Рамакришна дал самому М., практикующий должен представлять себя рыбой, радостно плавающей в Океане Бытия‑Сознания‑Блаженства. Другой вариант этой же медитации — представлять себя кувшином, глубоко погружённым в океан, где вода (Божественное присутствие) находится как снаружи, так и внутри него. «সচ্চিদানন্দ-সাগরে ডুব দাও। ভয় নাই, এ সাগরে মরণ নাই, এ যে অমৃতের সাগর!» (Соччиданондо‑шагорэ дуб дао. Бхой най, э шагорэ морон най, э дже омритэр шагор!) «Погрузись в Океан Сатчидананды. Не бойся, в этом океане нет смерти, ибо это Океан Бессмертия!» М. приводил учеников на берег Ганги или к тихим прудам и давал физическую практик...

  Книга «Шри Ма Даршан» (в английском издании известная как «M., the Apostle & the Evangelist») — это монументальный 16-томный труд, составленный Свами Нитьятманандой, учеником Махендранатха Гупты (М.). Текст представляет собой прямое продолжение и дополнение к «Катхамрите» (Провозвестию Шри Рамакришны). Свами Нитьятмананда с юности долгие годы находился рядом с М. и тщательно конспектировал его ежедневные беседы с преданными и духовными искателями. Уникальность записей в том, что Махендранатх Гупта лично прослушивал эти дневники на бенгали и вносил в них свои корректировки. После смерти М., Нитьятмананда посвятил 20 лет непрерывной работе в Ришикеше на берегу Ганга, чтобы систематизировать эти архивы.    Книга содержит новые, не вошедшие в «Катхамриту» факты и воспоминания о жизни Шри Рамакришны, Святой Матери (Сарады Деви), Свами Вивекананды, Свами Шивананды, Свами Абхедананды и других ближайших учеников.    Важной частью труда являются толкования самого М...

  Махендранатх Гупта (М.) не создавал собственных йогических техник. Все его инструкции по медитации являются прямой передачей и разъяснением методов, которым его обучил Рамакришна. Согласно записям в «Шри Шри Рамакришна Катхамрите» и «Шри Ма Даршан», М. акцентировал внимание на следующих практиках: Медитация на Житие (Лила-чинтана): Это была главная практика, которую М. рекомендовал преданным. Он учил визуализировать сцены из жизни Рамакришны: воссоздавать в уме его комнату в Дакшинешваре, рощу Панчавати, его улыбку, жесты и звучание голоса во время бесед. М. утверждал, что медитация на жизнь и форму Рамакришны тождественна медитации на Высший Брахман. Правило «в уме, в лесу или в углу»: М. постоянно напоминал инструкцию Рамакришны о необходимости практиковать медитацию в скрытности. Практиковать следует в тайне своего ума, в лесу или в уединённом углу своего дома, задёрнув шторы и скрывшись от посторонних глаз. Уединение (Нирджана-васа): М. категорично заявлял, что ум, постоянно ...

  Махендранатх Гупта (1854–1932), известный под скромным псевдонимом «М.», занимает уникальное место в духовной истории Индии. Он не был монахом и не совершал аскетических подвигов в Гималаях. Он прожил жизнь простого домохозяина (грихастхи), школьного учителя, чье служение заключалось в почти стенографической записи слов своего учителя, Шри Рамакришны Парамахамсы. Этот труд, известный как «Шри Шри Рамакришна Катхамрита» (на русском языке — «Провозвестие Рамакришны»), стал одной из самых влиятельных духовных книг XX века. Махендранатх Гупта родился в Калькутте в обеспеченной семье. Его отец, Мадхусудан Гупта, был набожным человеком. Махендранатх был третьим сыном в семье и с детства отличался кротким нравом и привязанностью к родителям, особенно к матери. В возрасте четырех лет он с матерью посетил Ратха-ятру в Махеше, недалеко от Калькутты. На обратном пути они остановились в Дакшинешваре, где, по всей видимости, Махендранатх впервые увидел Шри Рамакришну. Это событие оставило глу...

  После ухода Рамакришны в августе 1886 года Махендранатх Гупта прожил еще почти 46 лет, скончавшись в июне 1932 года. Его жизнь в этот период была строго разделена между обязанностью педагога и духовной миссией передатчика учения Рамакришны. В тяжелые первые годы после смерти Рамакришны, когда Свами Вивекананда и другие молодые ученики-санньясины основали монастырь в Баранагаре, М. играл роль надежной опоры. Будучи домохозяином (грихастхой) с регулярным доходом, он помогал монахам финансово, оплачивая аренду здания и покупая базовые продукты в периоды крайней нищеты, а также часто ночевал в монастыре, участвуя в их ночных медитациях и беседах. Но, хотя М. глубоко любил Вивекананду и всех монахов-учеников, помогая им на этапе становления первого монастыря, он категорически не принял концепцию формализации учения и создания «организованной религии». М., напротив, был строгим приверженцем классического пути созерцания и преданности (Бхакти). Он всерьез опасался, что превращение монах...

  14 Июля 1854 - 4 Июня 1932 г.   У "М" была привычка вести личный дневник с тринадцати лет. «Я встретил Шри Рамакришну в 1882 году и, привлеченный учением последнего, начал вести стенографическую запись разговоров и действий Шри Рамакришны в своем дневнике, который в конечном итоге принял форму книги «Шри Шри Рамакришна Катхамрита». Первоначально, когда "М" начал писать дневники, у него не было планов их публикации.   Относительно своей методологии "М"   писал: Вернувшись домой, я все записывал по памяти. Иногда мне приходилось бодрствовать всю ночь напролет... Иногда я продолжал записывать события одного посещения в течение семи дней, вспоминая песни, которые были спеты, и порядок, в котором они были спеты, и все самадхи и так далее... Много раз я не чувствовал себя удовлетворенным своим описанием событий; тогда я немедленно погружался в глубокую медитацию... Тогда возникал правильный образ... Вот почему, несмотря на большой разрыв в физическом с...

  Автор «Провозвестия Рамакришны» Махендранатх Гупта, или «М.» родился в Калькутте в 1854 году. Еще маленьким ребенком мать возила его смотреть храм Дакшинешвара, тогда только недавно достроенный. Храмовый двор был забит народом, малыш потерял в толпе маму и громко разревелся. Молодой человек, который вышел во двор из храма, увидев плачущего ребенка, стал утешать его и не оставлял, пока не нашлась мама. Впоследствии Махендранатх уверял, что то был сам Рамакришна. В студенческие годы Махендранатх выказал незаурядные способности, в 1875 году он окончил Калькуттский университет третьим по успеваемости в своем выпуске. Еще в колледже он женился на родственнице Кешаба Сена, страстным приверженцем которого скоро стал. После окончания университета он решил заняться преподавательской деятельностью. В 1882 году, когда он впервые встретился с Рамакришной в Дакшинешваре, он работал в Метрополитен-институте. М. весьма точен в датировке событий, поэтому странно, что дату этого первого знакомств...