После завершения тантрической садханы Шри Рамакришна стал следовать Брахмани в дисциплинах вайшнавизма. Вайшнавы - это поклонники Вишну, "Всепроникающего", Высочайшего Бога, который известен также как Хари и Нараяна. Из различных Воплощений Вишну, Рама и Кришна имеют самое большое число поклонников.
Вайшнавизм является исключительно религией бхакти. Бхакти - это интенсивная любовь к Богу, привязанность к Нему одному; по природе своей она является блаженством и дарует любящему бессмертие и освобождение. Бог, согласно вайшнавизму, не может быть постигнут через логику и аргументирование; и без бхакти все покаяния, аскетизм и обряды бесполезны. Человек не может постичь Бога только своими усилиями. Для видения Бога Его милость абсолютно необходима и эта милость ощущается чистотой сердца. Ум должен быть очищен через бхакти. Чистый ум тогда навсегда остается погруженным в экстаз видения Бога. Именно культивирование этой возвышенной любви является главной заботой религии вайшнавов.
Существует три вида внешней преданности: тамасическая, раджасическая и саттвическая. Если человек, выказывая свою преданность Богу, побуждаем недоброжелательностью, высокомерием, завистью или гневом, - тогда его преданность тамасическая, поскольку она находится под влиянием тамаса, качества инерции. Если он поклоняется Богу из-за желания славы или богатства, или из-за какой-либо другой мирской амбиции, - тогда его преданность раджасическая, поскольку на нее воздействует раджас, качество активности. Но если человек любит Бога без какой-либо мысли о материальной выгоде, если он выполняет свои обязанности только чтобы порадовать Бога и питает ко всем живым существам дружеское отношение, - тогда его преданность называется саттвической, поскольку она находится под влиянием саттвы, качества гармонии. Но высочайшая преданность превосходит эти три гуны или качества, будучи самопроизвольным, непрерываемым расположением ума к Богу, Сокровенной Душе всех существ; и она начинает пульсировать в сердце истинного поклонника, как только он услышит имя Бога или упоминание о Божественных атрибутах. Поклонник, владеющий этой любовью, не примет счастье небесное, если оно будет предложено ему. Его единственным желанием будет любить Бога при любых обстоятельствах - в удовольствии и боли, жизни и смерти, чести и бесчестии, процветании и бедствии.
Существуют две стадии бхакти. Первая известна как вайдхи- бхакти или любовь к Богу, определяемая предписаниями священных текстов. Для поклонников на этой ступени предписаны регулярное и методическое поклонение, гимны, молитвы, повторение имени Бога и воспевание Его славы. Эта низшая бхакти со временем вызревает в пара-бхакти или высшую преданность, известная также как према, самая интенсивная форма божественной любви. Выше божественной любви ничего нет. Она существует потенциально во всех человеческих сердцах, но у связанных созданий она неверно направлена на земные объекты.
Чтобы развить любовь поклонника к Богу, вайшнавизм очеловечивает Бога. Бог должен рассматриваться поклонником как Родитель, Хозяин, Друг, Ребенок, Муж или Возлюбленный; переход к каждому последующему отношению в приведенном порядке характеризуется усилением любви. Эти бхавы, или отношения к Богу, известны как шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхур. Риши Вед, Хануман, мальчики-пастухи Вриндавана, Каусалья - мать Рамы и Радхика - возлюбленная Кришны, представляют соответственно самые совершенные примеры этих форм. При восхождении по этим ступеням великолепные проявления Бога постепенно забываются и поклонник все более и более постигает близость божественного общения. Наконец, он начинает ощущать себя любовницей своего Возлюбленного, и не остается никаких искусственных барьеров, отделяющих его от его Идеала. Ни общественные, ни моральные обязательства не могут привязать к земле его воспаривший дух. Он испытывает полное единение с Божеством. В отличие от ведантиста, который стремится переступить за пределы всего разнообразия отношений субъект-объект, последователь вайшнавы хочет сохранить как свою собственную индивидуальность, так и личные свойства Бога. Для него Бог - не неуловимый Абсолют, но Пурушоттама, Высшая Личность.
Практикуя дисциплину мадхур бхавы, поклонник-мужчина часто смотрит на себя как на женщину, - для того, чтобы развить самую интенсивную форму любви к Шри Кришне - единственному пуруше, или мужчине, во вселенной. Это принятие отношения противоположного пола имеет глубокую психологическую значимость. Общепризнанным фактом является то, что когда какая-либо идея может быть взлелеяна до такой высокой степени, что любая другая идея, чуждая ей, изгоняется из ума. Эта особенность ума может быть использована для подчинения низших желаний и развития духовной природы. Идеей, лежащей в основе всех желаний и страстей в мужчине, является убежденность в своей неотделимости от мужского тела. Если он сможет полностью предохранить себя мыслью, что он женщина, он сможет избавиться от желаний, свойственных его телу мужчины. Кроме того, мысль, что он женщина, может в свою очередь проложить путь другой более высокой мысли, а именно - что он ни мужчина, ни женщина, но Безличный Дух. Только Безличный Дух может наслаждаться реальным общением с Безличным Богом. Отсюда наивысшая реализация вайшнавы подступает вплотную к трансцендентальному опыту ведантиста.
Восхитительный пример почитания Бога через любовь в вайшнаве можно найти в Бхагавате, в описании вриндаванских событий. Гопи, молочницы Вриндавана, относились к шестилетнему Кришне как к своему Возлюбленному. В этой любви они не искали для себя никакой выгоды или счастья. Они отдали Кришне свои тела, умы и души. Из всех гопи Радхика, или Радха, из-за ее сильнейшей любви к Нему, была ближе всего к Кришне. Она проявляла махабхаву и была слитой со своим Возлюбленным. Это единение изображает, языком чувств, сверхчувственный опыт.
Шри Чайтанья, известный также как Гауранга, Гора или Нимай, родившийся в 1485 году в Бенгалии и считающийся Воплощением Бога, является великим пророком религии вайшнавов. Чайтанья объявил воспевание Божественного имени самой эффективной духовной дисциплиной для Калиюги.
Шри Рамакришна, в качестве обезьяны Ханумана, уже поклонялся Богу как своему Хозяину. Через свою преданность Кали он поклонялся Богу как своей Матери. Теперь он должен был принять и другие отношения, предписываемые священными текстами вайшнавы.
Свами Никхилананда
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы
Комментарии
Отправить комментарий