К основному контенту

Сообщения

Показаны сообщения с ярлыком "семья"

Вивекананда о своей семье

  Вивекананда боготворил мать и открыто говорил, что именно она сформировала его духовность: «Если в целом мире есть существо, которое я люблю, то это моя мать». «Любовь, которую дала мне моя мать, сделала меня тем, кто я есть, и я в неоплатном долгу перед ней… Всё хорошее, что есть во мне, дала мне сознательно моя мать». «Я в долгу перед своей матерью за расцвет моего знания». «Тот, кто не может буквально поклоняться своей матери, никогда не станет великим». Об отце (Вишванатхе Датте) Вивекананда говорил: «Отцу я обязан своим интеллектом и состраданием». Он также отмечал щедрость отца и говорил: «Куда бы ни текла кровь моего отца, там было величие». О братьях О Махендранатхе Вивекананда писал с теплотой, хотя иногда с братской прямотой: «Я горжусь им». В другом месте называл его «очень эгоистичным человеком», но при этом давал благословения и не беспокоился за его путешествия. О Бхупендранатхе прямых ярких цитат сохранилось мало (он был значительно младше), но Вивекананда как стар...

Семья Свами Вивекананды

  Отец — Вишванатх Датта (1835–1884). Успешный адвокат Калькуттского Высшего суда. Стоит отметить его собственное тяжёлое детство: его отец (дед Вивекананды) Дургапрасад стал странствующим монахом-санньясином, когда Вишванатху было всего шесть лет, а мать умерла от холеры, когда мальчику было 12. В итоге он рос сиротой в семье своего дяди Калипрасада Датты. В 1882 году он опубликовал на бенгальском языке автобиографический роман под названием «Сулочана» (Sulochana), в котором описывались конфликты внутри большой семьи. Внезапно скончался 23 февраля 1884 года от сердечного приступа. После его смерти семья оказалась в тяжёлом финансовом положении, и Нарендранатх, как старший сын, вынужден был поддерживать мать и младших братьев и сестёр.  Мать — Бхуванешвари Деви (1841–1911). Домохозяйка, глубоко религиозная и сильная духом женщина. После смерти мужа самостоятельно управляла семьёй, проявив находчивость и стойкость. Жила до 1911 года.  У Вишванатха и Бхуванешвари было десят...

Они не будут привязаны к миру

  Гириш спросил: «Бхагаван, что правильно - отречься от мира, чтобы избавиться от мирских забот и страданий, или поклоняться Богу, живя в своей семье?» Бхагаван сослался на учение Бхагавадгиты и сказал: Тот, кто живёт со своей семьёй, но не привязан к мирским отношениям и вещам, кто исполняет свои обязанности, не ища результатов своих трудов, достигает Бога точно так же, как тот, кто отрёкся от мира, убедившись, что земные отношения и цели скоротечны и нереальны. Те, которые отрекаются от мира только для того, чтобы избавиться от мирских забот и страданий, принадлежат к низшему классу санньясинов. Тот, кто достиг Бога, живя в миру, подобен человеку, живущему в хрустальном дворце и видящему всё, как снаружи, так и внутри дворца. Гириш: Бхагаван, почему ум, вознёсшись на большую высоту, спускается в мир? Бхагаван: Это естественно для ума живущего в миру человека. Иногда он высоко парит, иногда низко спускается. Иногда бывает сильный подъём благочестия, а затем оно ослабевает, п...

Исполняй обязанности в духе бескорыстия

  Наступил вечер, и в храмах стали зажигать огни. Шри Рамакришна  сидел на своей маленькой кушетке,  медитируя на Божественной Матери.  Затем  он пропел имена Бога.  В комнате были  воскурены благовония  и зажжена керосиновая лампа.  Донеслись  плывущие  в воздухе звуки раковин и гонгов, когда началась вечерняя служба в храме Кали.  Свет луны заливал все вокруг. Учитель снова заговорил с М.    Учитель: "Исполняй свои обязанности в духе бескорыстия. Работа,  которой  занят Видьясагар - очень хорошая.  Всегда старайся выполнять свои обязанности без желания какого-либо результата".    М:  "Да,  господин. Но могу я узнать, можно ли осознать Бога, выполняя свои обязанности?  Могут ли "Рама" и "желание"  сосуществовать?  Как-то я прочитал двустишие на хинди: "Где Рама есть, желания не может быть; где есть желание, Рамы быть не может".    Учитель:  "Все без иск...