Гаятри

 В индийской системе все философские школы и все религиозные секты принимают мантру Гаятри. Это молитва, в которой человек просит: пусть мольба моя пойдет в верном направлении. Индийцы развивали целостный взгляд посредством этой мантры. Огромные массы людей с древних времен и по сию пору имели совершенно различные взгляды на Бога, принадлежали к различным религиозным системам. И естественно, были созданы разные системы философии. Несмотря на эту разницу вероисповеданий, разницу в философских воззрениях, мантра Гаятри каким-то образом стала в Индии общей, объединяющей для всех. Суть Гаятри — «Я медитирую на внутренний свет творца этой вселенной». Здесь нет форм, нет здесь имен различных богов и богинь. Это значит, что все формы приемлемы. Есть творец — вот что важно. Древние индийцы не могли помыслить, что может быть творение и сотворенный мир без творца. Это совершенно невозможно. Даже в чувственном мире мы не можем найти чего-либо, что было бы сотворено, но не имело бы творца. Эта мысль очень проста, но в то же время очень глубока. «Я медитирую на внутренний свет творца этих трех миров. Да направит он мой разум в верном направлении» — это простейшая из всех молитв, существующих в мире. Каждому мальчику-брамину назначалось повторять эту мантру три или четыре раза ежедневно. Это показывает, что первостепенное значение в человеке отводилось разуму. Если человек преуспеет в том, чтобы направить свой разум в верном направлении, он станет лучше.

Но и тонкое тело — лишь оболочка, материальная оболочка души. Посредством него душа обретает знание и производит всякую деятельность. Анализируя природу разума, мудрецы Веданты отмечают, что буддхи состоит из самой лучшей материи, из той, которая может отражать сознание. Материальные части тела — это инструмент, внутренний или внешний. Поэтому разум и все к нему прилагающееся — это инструмент души. Каким же образом этот неодушевленный разум живет как будто одушевленная живая сущность?

Философия Веданты говорит, что душа — это сознательная часть Бога. В определении этого большей конкретности достигла философия вишишта адвайты, условного, или квалифицированного, монизма. Эта философия утверждает, что душа — это часть Бога, который сотворил эту вселенную и на самом деле вездесущ, всезнающ и всемогущ. И подобно тому как искры — части одного огня, так и души — части одного Бога. Изначально душа — просветленная, блаженная и чистая, но из-за порочных деяний человека она покрывается пеленой и умаляется. И человек страдает. Но особой духовной практикой человек может очистить душу, и, очищенная, она возвращается к Богу, обретая единство с ним. В этом и состоит идея несвободы человека и его освобождения согласно системе условного, или квалифицированного монизма Этого взгляда придерживаются почти все направления бхакти — пути преданности Богу.

Свами Джйотирупананда
"Веданта: природа человека"


Мантра Гаятри:

ом̣ бхӯрбхувах̣ свах̣ .
тат савитурварен̣йам̣ .
бхарго девасйа дхӣмахи .
дхийо йо нах̣ прачодайа̄т ..

ॐ भूर्भुवः स्वः ।
तत् सवितुर्वरेण्यं ।
भर्गो देवस्य धीमहि ।
धियो यो नः प्रचोदयात् ॥