Ramakrishna

  В результате своих сверхчувственных переживаний  Рамакришна пришел  к  определенным  выводам  относительно  себя  и относительно  духовности  в целом.  Его заключения о себе  могут быть сведены к следующему:    Первое, он был Воплощением Бога, получившей специальное поручение личностью, чей духовный опыт предназначался на благо человечества.  Когда у обычного человека в постоянных усилиях уходит вся жизнь на то, чтобы осознать один или два аспекта Бога, он за несколько лет осознал Бога во всех Его аспектах.    Второе,  он  знал,  что он всегда был  свободной  душой,  что всевозможные  дисциплины,  через  которые он проходил,  не  были необходимы для его собственного освобождения, но служили единственно для пользы других.  Поэтому термины "освобождение" и "связанность" были не применимы к нему.  Пока есть существа, которые считают  с...

  Первая часть жизни моего Учителя была посвящаема работе над собой, приобретению благ духовных, а оставшиеся годы ушли на раздачу этих благ. Народ шел к нему толпами и он беседовал с людьми по двадцать часов в сутки, и это не день, не два, а в течение долгих и долгих месяцев, пока его тело не надломилось под тяжестью такого страшного напряжения. Его глубокая любовь к людям не позволяла ему отказать в помощи никому, даже самому последнему из тех тысяч людей, которые искали его помощи. Постепенно у него развилась опасная горловая болезнь, но его нельзя было убедить и тогда оставить свои беседы. Как только он слышал, что кто-нибудь пришел, он просил, чтобы пришедшего немедленно впустили и он вступал с ним в беседу. Он не знал отдыха. Однажды один из посетителей сказал ему. "Вы великий Учитель... Почему вы не хотите обратить немного внимания на ваше тело и излечить болезнь?" Сперва он ничего не ответил, но когда вопрос повторили, он мягко сказал: "Я думал, друг мой, что вы ...

 Как вы думаете, мог ли Свами Вивекананда слепо поверить во что-то? Он сомневался в Учителе так же сильно, как и верил Ему. Шри Рамакришна смог убедить Свами в своей силе и величии. «Император иногда путешествует со всей своей императорской пышностью и великолепием, а иногда инкогнито, как нищий. На этот раз император пришел как нищий». Эти слова Шри Рамакришны, обращенные к Свамиджи, относились к самому Учителю. Вивекананда верил и все же сомневался. Примечателен случай, который его убедил. Учитель  должен был вот-вот уйти из жизни. Физические силы были полностью исчерпаны. Он лежал на своей кровати. Еще несколько мгновений - и жизнь прекратиться. Вивекананда сидел рядом, все еще пребывая в сомнении. Он думал: «Как я могу считать этого человека Богом, этого человека, который лежит на больничной койке и страдает от боли, как обычный смертный». Таковы были сомнения Вивекананды. Тогда Шри Рамакришна поднялся, сел прямо на кровати и с большой силой сказал: «Ты все еще сомневаешьс...

Иногда Рамакришна жаловался Матери, как капризный ребенок, на потоки пришельцев, поглощавшие его и днем и ночью. На своем языке юмориста он говорил ей: — Зачем приводишь ты сюда всех этих людей, подобных молоку, разбавленному пятикратным количеством воды? Мои глаза испортились, так долго я раздувал огонь для того, чтобы вода испарилась. Я потерял здоровье. У меня нет больше сил. Сделай со мной что хочешь… Это (он указывал на свое тело) теперь лишь прорванный барабан. И если ты будешь бить по нему днем и ночью, сколько времени прослужит он еще? Но никогда он никому не отказывал. Он говорил: — Пусть я буду осужден родиться еще и еще раз, даже в виде собаки, только бы я мог быть полезен хотя бы единой душе. Он говорил также: — Я отдал бы двадцать тысяч тел таких, как мое, чтобы помочь одному человеку. Чудесно помогать хотя бы одному. Он упрекал себя за экстазы, отнимавшие у него часть того времени, которое он должен был давать другим. — О Мать, не давай мне наслаждаться ими. Пусть я буду ...

    Учитель: "Ты говорил о поклонении глиняному образу. Даже если образ сделан из глины,   есть смысл в таком виде поклонения.   Бог Сам   создает различные формы почитания.   Тот,   кто есть   Господь Вселенной, устраивает все эти формы, чтобы удовлетворить различных людей на различных уровнях знания.      Мать   готовит различные блюда,   приспосабливаясь к разным желудкам своих детей.   Положим, у нее пять детей. Если у нее рыба, то она готовит разные блюда из нее - пилав,   соленую рыбу, жареную рыбу и т.п. - чтобы удовлетворить их разным вкусам и способности переваривания.     Ты понимаешь меня?"      М. (смиренно): "Да, господин. Как, господин, можем мы удерживать наши умы на Боге?"      Учитель:   "Повторяй имя Бога и воспевай Ему славу,   и держись компании   праведников;   и время от времени   навещай   поклонников Бога...

Веданта была самой смелой из всех религиозных систем. Она ни перед чем не останавливалась. Но у нее было и преимущество. В Индии не было никаких жреческих сообществ, которые бы старались уничтожить всякого, кто пытался говорить истину. Там всегда была абсолютная свобода в религии. В Индии гнет предрассудков лежал на обществе, которое на Западе теперь очень свободно. В Индии не было свободы в социальном отношении, но в религиозном была полная.    В Индии, если человек пообедает с не принадлежащим к его касте, на него обрушится общество со всей своей ужасной властью и, так или иначе, сокрушит его. Если он вздумает одеться не так, как одевались века назад его предки, он погиб. Я слышал об одном человеке, который был исключен из касты только за то, что прошел несколько миль, чтобы посмотреть на железную дорогу.  Зато в религии мы свободны; у нас терпят атеистов, материалистов, буддистов и людей, проповедующих религиозные мнения самые неожиданные и ужасные. У самого входа...

 Однажды, сидя в маленькой гостиной своего приятеля, богатого индуса, он увидел на стене изображение Мадонны с младенцем. Фигуры ожили. Развернулась обычная сцена в неизменном порядке: святые видения приблизились, влились в него. И все его существо прониклось ими. На этот раз наводнение было гораздо сильнее, чем наводнение ислама. Оно затопило всю его душу. Никакая плотина не могла удержать его. Все индуистские идеи были унесены. Рамакришна в ужасе бился в бушующих волнах, он кричал: «О Мать! Что ты делаешь? Помоги мне!» Напрасно. Бурный прилив затопил все. Душа индуса изменилась. В ней не было места ни для чего, кроме Христа. В течение многих дней ею владела только христианская мысль, только христианская любовь. О том, чтобы пойти в храм, не было и речи… Однажды днем в рощице Дакшинешвара он увидел человека с большими прекрасными глазами, с ясным взглядом и светлым лицом; он был очарован, не знал, кто бы это мог быть. Незнакомец приблизился. В душе Рамакришны запел голос: «Вот Хри...

     Тотапури   пришел в Дакшинешварский храмовый сад ближе к концу 1864 года.   Скорее всего родом из Пенджаба, он был главой одного из монастырей в этой провинции Индии и претендовал на руководство семью сотнями санньясинов.   Воспитанный с самой ранней юности на дисциплинах Адвайта веданты,   он смотрел на мир как на   иллюзию.   Боги   и   богини дуалистического поклонения были   для   него просто фантазиями обманутого ума.   Молитвы,   церемонии, обряды и ритуалы не   имели ничего общего с истинной религией, и к ним   он был полностью равнодушен. Развивая настойчивость и непоколебимую силу   воли,   он   освободил себя от привязанности   к   чувственным объектам относительной вселенной.   В течение сорока лет он практиковал суровую дисциплину на берегу священной Нармады и в конце концов осознал свою тождественность с Абсолютом.   С того времени он скитался по миру...

  Этот мир похож на рыболовную сеть.   Люди - это рыбы,   а   Бог, чья   майя   творит этот мир - рыбак.   Когда рыбы   запутываются   в сети,   некоторые из них пытаются прорваться сквозь ее ячейки, для того чтобы освободиться.   Они как люди, стремящиеся к освобождению. Но далеко не все из них спасаются. Только немногие выпрыгивают из сети с громким всплеском, и тогда люди говорят: "Ах! Вон ушла большая!" Таким же образом,   три или четыре человека достигают   освобождения.   С другой стороны,   некоторые рыбы настолько осторожны   по   природе,   что они никогда не попадаются   в   сеть; некоторые существа класса вечно совершенных,   такие как   Нарада, никогда не запутываются в ячейках влечения к земному. Большинство   же рыб ловятся в ловушку - но они не догадываются о сети и о своей неминуемой гибели.   Запутавшись, они мечутся сломя голову, пытаясь   спрята...

  Таким же святым, как «материнство», было для Вивекананды понятие «братства», и он стремился сплотить всех учеников Рамакришны в единое тело, движимое общим духом. Однако после ухода учителя у них не осталось дома, где они могли бы жить вместе, ибо были слишком бедны, чтобы платить за аренду. Сарада Деви, супруга Рамакришны, которой суждено было превратиться из застенчивой индуски в святую мать ордена, со скорбью наблюдала, как разбредаются ученики в разных направлениях. Тогда она обратилась с молитвой к самому Рамакришне, которого почитала как воплощение Бога: «Господи, неужели все должно закончится вместе с твоим уходом? Мое сердце надрывается от скорби, когда я вижу твоих учеников, просящих милостыню от дверей к дверям. Молю тебя, пусть они живут вместе и хранят твои идеалы…» В критический момент Рамакришна явился в видении одному из своих мирских почитателей, который был довольно богат и вместе с тем набожен. Прервав его медитацию, он произнес с возмущением: «Чем ты занят, ког...

 Рамакришна совершал почитание Шри Рамы, избранного божества своего отца Кхудирама. В «Рамаяне», эпической поэме о жизни Рамы, говорится, что преданней всех его почитал Хануман, царь обезьян. По этой причине, хотя по облику Хануман был животным, в Индии его считают идеалом преданности. Рамакришна стал во всем подражать Хануману. — Я ходил его походкой, — вспоминал он. — Ел на его манер и все делал так, как сделал бы он. Не то чтобы я этого хотел — само собой так получалось. Я подвязал дхоти, чтобы было похоже на хвост, и передвигался прыжками. Не хотел ничего, кроме фруктов и кореньев, притом неочищенных. Я проводил много времени на деревьях и низким голосом выкрикивал: «Рама!» Глаза мои бегали, как у обезьяны. Но самое удивительное — у меня почти на дюйм удлинилась нижняя часть позвоночника. Потом, когда я перестал почитать Ханумана таким образом, позвоночник постепенно вернулся к прежнему состоянию. В период почитания Ханумана ему было видение Ситы, супруги Рамы.   ...

 В первые месяцы 1868 года он увидел город Шивы — Бенарес. Легко вообразить себе его восторг, его опьянение. При переправе через Гангу открывшийся его взгляду Бенарес, этот «золотой город», показался ему не городом, построенным из камней, но, подобно небесному Иерусалиму, «сгустком божественного духа». На полях сожжения покойников, в священном городе, он увидел божественную Мать и Шиву, его белое тело, его спутанные волосы — Шиву улыбающегося, всегда готового прийти на помощь, склоненного над погребальными кострами, у изголовья его детей.   Ромен Роллан Жизнь Рамакришны

Как бы мы ни старались, мы не можем совершить совершенно чистого или совершенно нечистого поступка, понимая чистоту и нечистоту в смысле пользы и вреда. Мы не можем дышать и жить, не нанося вреда другим, и каждый кусок пищи, принимаемой нами, взят из чьего-нибудь рта: жизнь вытесняет собой другие жизни. Из этого следует, что совершенство никогда не может быть достигнуто трудом. Мы можем работать всю вечность, но выхода из этого сложного лабиринта не найдем. Можно работать и работать без конца, и все же никогда не прекратится это неизбежное сочетание добра и зла в результатах работы. Далее следует рассмотреть, какова цель труда. Мы видим, что значительное большинство людей во всех странах думает, что настанет время, когда мир будет совершенен и исчезнут болезни, смерть, несчастья и зло. Это прекрасная идея и отличная побудительная сила для вдохновения и исправления незнающих; но, вникнув в дело, мы сразу увидим, что это невозможно, раз добро и зло составляют лицевую сторону и изнанку ...

Виджой:  "Каким  должно  быть состояние ума  связанной  души, чтобы достичь освобождения?"    Учитель: "Он может освободиться от привязанности к "женщине и золоту",   если,   по благоволению Бога, он развивает дух строгого самоотречения.   Что такое строгое самоотречение?   Тот, кто имеет только слабый дух отречения, говорит:   "Ладно,   все придет в свое время,   - позвольте   мне сейчас просто повторять имя   Бога".   Но человек,   обладающий сильным духом отречения,   испытывает беспокойство по Богу,   - как мать беспокоится по своему   собственному ребенку. Человек   строгого самоотречения не ищет ничего,   кроме Бога.   Он считает мир глубоким омутом и чувствует себя так,   как будто его собираются утопить в нем.   Он смотрит на своих   родственников как на ядовитых змей,   - он хочет убежать от них.   И он уходит.   Он   никог...

     Где-то   в   1864 году в   Дакшинешваре   появился   странствующий монах   из секты вайшнава,   Джатадхари,   чьим Идеальным Божеством был Рама. Он всегда носил с собой маленькую металлическую статуэтку этого Божества, которую он называл ласковым именем Рамлала, Мальчик   Рама.   К   этой маленькой статуэтке он   проявлял   нежную любовь   Каусальи к ее божественному   Сыну,   Раме.   В   результате длительной   духовной   практики   он ощущал в   этом   металлическом образе   реальное присутствие своего Идеала.   Рамлала уже не   был для него металлической статуэткой,   но живым Богом.   Он посвятил себя ухаживанию за Рамой, кормлению Рамы, играм с Рамой, прогулкам с Рамой,   купаниям Рамы. И он чувствовал, что она отзывалась на его любовь.    Шри Рамакришна, тронутый его преданностью, попросил Джатадхари провес...