Ramakrishna

Свами Брахмананда: Большинство людей тратят свою жизнь на пустяковые заботы а потом, когда старость настигает их, они пытаются наверстать упущенное. Многие служащие, выходя на пенсию, проводят свои последние дни в каких-то местах паломничества. Они думают, что так достигнут бхакти (преданности) и мукти (освобождения). Они также надеются, что Тиртхи (места паломничества) позволят искупить совершенные ими грехи.  Разве не безумие так думать? Что еще сказать? Тот, кто твердо верит в очищающую силу Тиртх, несомненно, получит от них духовный импульс. Тиртхи всегда чисты и святы, и те, у кого хорошие самскары (склонности), получают от них духовную пользу. Вот и все. Ничего большего от них ожидать нельзя. Бенарес, однако, является исключением. Многие люди по этой причине стремятся провести там свои последние дни. Они надеются, что обретут освобождение, если умрут в этом священном городе. Истинно то, что человек освобождается от уз самсары (рождения и смерти), если испустит последний вздох...

  Учитель: "Мне хочется навестить Ишвара Чандру Видьясагара еще несколько раз. Художник сначала рисует основной контур, а затем не спеша добавляет детали и цвета. Лепщик сначала делает скульптуру из глины, затем сглаживает неровности, затем покрывает известковым раствором, а после всего этого расписывает ее кистью. Все эти шаги должны выполняться последовательно. Видьясагар полностью готов, но его духовная сущность покрыта тонким наслоением. Он сейчас занят исполнением добрых дел; но он не знает, что есть у него внутри. У него внутри спрятано золото. Бог обитает в нас. Если человек узнает это, он чувствует желание оставить всякую деятельность и молиться Богу с жаждой в душе". Так Учитель разговаривал с М. - то останавливаясь, то прохаживаясь взад и вперед по длинной веранде. Учитель: "Немного духовной практики необходимо - для того, чтобы узнать, что лежит внутри". М: "Необходимо выполнять практику в течение всей жизни?" Учитель: "Нет. Но вначале нужн...

Адвайтист смотрит благосклонно на самые старые теории, на дуализм и все ему предшествовавшее. Он относится к ним не в покровительственном тоне, но с убеждением, что все они были верны, все представляли собой проявления одной и той же истины и все должны придти к тому же заключению, к какому пришла и сама Адвайта.   Все эти ступени, по которым прошло человечество, должны сохраняться со словами благословения, а не проклятия. Поэтому дуалистические системы сохранены нетронутыми в Веданте и никогда ею не отталкиваются и не отбрасываются. Даже дуалистическое понятие об индивидуальной душе, которая после смерти человека идет в другие миры, находит в Адвайте место. Эти идеи сохранены здесь во всей полноте, благодаря чему представляется возможным дать каждой из них надлежащую оценку, помня только, что все они выражают собою лишь отдельные частные взгляды на данный предмет.   Смотря на вселенную с известной точки зрения, вы можете видеть только одну ее часть. Так вселенная и предст...

Йогиндранатх был тихим, до крайности. Однажды, при обстоятельствах, очень похожих на те, что пробудили гнев в Ниранджане, он сдержал свои чувства и соблюдал спокойствие, вместо того, чтобы дать отпор оскорбляющим Шри Рамакришну. Учитель, узнав о его поведении, основательно распекал его. Так недостаток одного рекомендовался другому как добродетель. Гуру стремился развить, в первом случае, самообладание, а во втором - храбрость. Секретом его обучения было укреплять, - при тактичном признании условий каждого отдельного случая, - характер поклонника. Йогиндранатх был из аристократической браминской семьи Дакшинешвара. Его отец и родственники разделяли общее недоверие к психическому здоровью Шри Рамакришны. С самого раннего возраста мальчик обнаруживал религиозные склонности, проводя два или три часа ежедневно в медитации, и его встреча со Шри Рамакришной усилила его желание познать Бога. Мысль о женитьбе ужасала его. Но под настойчивым нажимом своей матери он вынужден был уступить, - и теп...

Один поклонник Брахмо: "Господин, вы верите в перевоплощение души?" Учитель: "Да, говорят, что происходит что-то вроде этого. Как можем мы понять пути Бога нашими слабыми рассудками? Многие говорят о перевоплощении - поэтому я не могу не верить этому. Когда Бхишма лежал умирая на своем ложе из стрел, братья Пандавы и Кришна стояли  вокруг него. Они видели слезы, текущие из глаз этого великого героя. Арджуна сказал Кришне: "Друг, как это удивительно! Даже такой человек, как наш старик Бхишма - правдивый, сдержанный, в высшей степени мудрый, и один из восьми Васу - плачет, благодаря майе, в час смерти". Шри Кришна спросил Бхишму об этом. Бхишма ответил: "О Кришна, Ты очень хорошо знаешь, что не это причина моей скорби. Я думаю, что страданиям Пандавов нет конца, хотя Сам Бог является их возничим. Эта мысль заставляет меня думать, что я не понимаю ничего в путях Бога - и потому я плачу". Было около половины девятого, когда в молитвенном зале началось веч...

  Ряд смертей оставляет в сердце Рамакришны след жестокой и вместе с тем благодетельной боли. Этот растворившийся в Боге человек, для которого утрата жизни была лишь возвращением к Бесконечному блаженству, человек, который при вести о кончине своего молодого племянника и друга радостно смеется и воспевает его освобождение — на следующий же день после его смерти внезапно чувствует приступ невыразимой муки. Его сердце готово разорваться, дыхание останавливается, он думает: «О Боже, Боже. Если мне так тяжко, что же должны испытывать те, кто теряет своих любимых, своих детей?» И Мать вдохнула в него силу и умение утешать бальзамом своей веры скорбь, причиненную смертью. «Те, кто его не знал, — писал мне Свами Шивананда, — не могут себе представить, как много сил и времени этот отрешившийся от земных дел человек отдавал людям, выслушивая их мирские печали и облегчая их. Много примеров этого мы могли бы привести, и еще, быть может, живы некоторые из отцов семейств, с благоговением помнящ...

Сегодня умер Свами Смаранананда (1929 – 26 марта 2024) один из главных монахов Рамакришна Матха и Миссии Рамакришны, 16-й президент организации. Он присоединился к организации в 1952 году и избран президентом 17 июля 2017 года.

  В центре всякой религии стоит одна и та же идея, хотя и выраженная в различных формах: делай добро другим! То, что руководит человечеством в его жизни, это милосердие, любовь к людям, любовь ко всему живому. Но это есть лишь выражение в различных формах вечной истины; я — это мир, мир это одно целое. Иначе, почему бы я стал делать добро другим, что побудило меня к этому? Только эта взаимная симпатия, это чувство единства, тождества и побуждает. Самые жестокие сердца испытывают иногда это чувство, всякий человек сознает, что самоотречение — это центр нравственности. А самоотречение — это отречение от этого призрачного я, отречение от всякого себялюбия, — себя как отдельного существа. Понятие «я», «мое» — это результат прошлых суеверий. Чем более уходит это маленькое временное я, тем более проявляется во всей своей славе вечное, истинное. И весь мир идет к этому, все люди, знают они это или нет. Большая часть человечества делает это бессознательно, — но пусть все люди будут стремит...

  Вопрос: Какое теперь состояние у Враджа? Свами Нирмалананда: Он остался таким же, как и был, площадью 168 квадратных миль. Жители Враджа не получали современного образования. У них нет интереса к нему. Их Бог — младенец Кришна. Они не построили для Него никакого храма. Но там храмы, выстроенные богатыми  паломниками. Жители Враджа знают, где Кришна занимался спортом. И безмерно рады показать это место паломникам. Их поклонение уникально. Они не считают Кришну Богом, дарителем счастья или кем-то подобным. Для них Кришна — просто ребенок, которого они любят всем сердцем и душой. Они не поклоняются ему так, как мы, и не молятся ему ни о чем. По их мнению, это было бы неблагоприятно. «Пусть малыш Кришна будет счастлив, пусть Он будет свободен от всех бед, пусть Его не коснется никакая боль или дискомфорт». Они возьмут все беды на себя, но пусть Кришна будет совершенно счастлив; пусть Он будет благословен. Такова их молитва. И они благословляют Его. Когда они готовят сладости или...

  Современные вайшнавы оказываются в довольно затруднительном положении. В «Рамаяне» и «Махабхарате» можно обнаружить примеры, когда Рама и Кришна, которых они почитают как богов, пили вино и ели мясо. Сита Деви подносила в дар речной богине Ганге мясо, рис и тысячи кувшинов вина! На Западе споры ведутся вокруг того, вредна ли животная пища для здоровья или нет, более ли она питательна, чем растительная, или нет и т. д. Одни утверждают, что те, кто питается мясной пищей, страдают всевозможными телесными расстройствами. Другие не соглашаются и говорят: «Это все лишь выдумки. Если бы это было так, то индусы были бы самой здоровой нацией, а другие же могущественные нации - англичане, американцы и другие, чья основная пища - это мясо, страдали бы от всевозможных заболеваний и прекратили к настоящему времени свое существование». Одни говорят, что мясо козы превращает интеллект того, кто его ест, в козий, мясо свиньи - в интеллект свиньи, а принятие в пищу рыбы делает интеллект рыбьим. Д...

  Спустившись  из  самадхи,  Учитель увидел глаза  поклонников, устремленных на него. Он невнятно говорил сам с собой, все еще в отвлеченном состоянии.    Затем,   обращаясь к поклонникам,   Шри Рамакришна сказал: "Духовная мудрость мирских людей проглядывает только в редких   случаях.   Это как пламя свечи.   Нет, это скорее похоже на одиночный луч солнца,   проходящий через щель в стене.   Мирские люди воспевают   имя   Бога,   но за этим нет рвения. Это как дети   клянутся Богом, научившись этому слову от перебранок своих теток.    У   мирских людей нет выдержки.   Если у них получается   какое-нибудь   дело   - все хорошо,   но если не   получается,   оно   сразу надоедает им. Когда им нужна вода, они начинают рыть колодец. Но как только они ударят лопатой о камень, они бросают копать там и начинают в другом месте. Возможно, они натыкаю...