Слухи о болезни
Шри Рамакришны распространились с быстротой лесного пожара среди тех, кто знал
его или слышал о нем. Сотни людей ежедневно приходили, чтобы взглянуть на него
или поклониться ему. Одни приходили, чтобы получить его благословение или
облобызать его ноги, другие чтобы выслушать несколько слов от него, некоторые
чтобы выяснить свои сомнения. Среди них были более набожные люди, как Хари,
Гангадхар, Сарада, Тулси, которые впоследствии присоединились к Ордену и
прославились, под именами Туриянанда, Акхандананда, Тригунатита и Нирмалананда.
Бхагаван Рамакришна принимал их всех с одинаковой добротой и был всегда готов
помочь им. Хотя его физическое тело было слабым и истощенным, все же его
желание помочь людям было так велико, что он часто восклицал: «Я отдал бы
двадцать тысяч тел, подобных этому, если бы мог этим помочь одной единственной
душе на пути праведности и Богосознания!»
Доктор Саркар и
другие доктора строго приказали ученикам-санньясинам никого не пускать к
Бхагавану, так как ему нужен был полный покой и ему нельзя было волноваться.
Ученики-санньясины буквально исполняли это предписание и не пускали даже
учеников-мирян подходить к нему или прикасаться к его телу. Но Шри Рамакришна
не мог вынести такого рабства. Он залился слезами, когда узнал об этом
предписании. Он заявил, что его страдание несравненно меньше страданий людей,
которые стонут под тяжестью мирских забот и тревог, и которые никого не имеют,
кто бы поднял их выше мирской жизни. Его любовь к человечеству была так велика,
что, пренебрегая своим физическим здоровьем, он призывал всех к себе таким же
образом, как призывал Иисус Христос всех обремененных и жаждущих мира и покоя.
Много раз
Бхагаван говорил своим любимым детям санньясинам: Божественная Мать действует
через посредство этой формы. Она сохранила ее так долго, потому что работа Ее
еще не кончена.
Когда Бхагаван
едва мог говорить или проглотить пищу, он говорил: я теперь говорю и ем с
помощью множества ртов. Я Душа всех индивидуальных душ. У меня множество ртов,
голов, рук и ног. Моя чистая форма духовная. Это как бы сгущенные абсолютные
Бытие, Разум и Блаженство. Эта форма не имеет ни рождения, ни смерти, ни
печали, ни болезни, ни страдания. Она бессмертна и совершенна. Я вижу
неделимого Абсолютного Брахмана (Сат-чит-ананда), как внутри себя, так и вокруг
себя. Вы все — как бы части меня самого. Бесконечный Брахман проявляется во
многих человеческих формах. Человеческие тела подобны наволочкам от подушек
различной формы и разного цвета, но бумажная пряжа внутреннего Духа однородна.
Когда джива («Я») входит в этот Дух и становится частью его, тогда нет ни боли,
ни страдания. Я Бесконечный Дух, облеченный человеческой кожей, которая имеет
рану где-то около горла. Ум действует на тело и в свою очередь подвергается
действию тела. Когда тело болеет, болезнь реагирует на ум. Когда человек
обжегся горячей водой, он говорит: «Эта вода обожгла меня», но дело в том, что
обжигает жар, а не вода. Всякая боль в теле, все болезни в теле, но Дух выше
боли и недоступен болезни.
Моя болезнь
имеет целью научить людей, как надо думать о Духе и как надо жить в
Богосознании даже тогда, когда в теле чрезвычайная боль; когда тело страдает в
муках боли и голода, когда никакими силами человеческими нельзя найти лекарства
от болезни, — даже тогда Мать показывает, что Дух есть господин тела. Моя
болезнь должна показать пример полного господства Духа над материей в нынешний
век материализма и скептицизма. Моя Божественная Мать вселила эту болезнь в это
тело, чтобы убедить скептиков нынешнего века, что Атман Божественен, что
Богосознание так же истинно и действительно теперь, как во времена Вед, что,
достигая совершенства, освобождаешься от всякого рабства. Моя Божественная Мать
показала на своем ребенке, что означают различные виды йоги и как люди могут
достичь их в нынешний век. Она также показала, что все книги священного писания
верны, что все религии подобны тропинкам, ведущим к одной общей цели единого
Бесконечного Божества. Все мои религиозные упражнения, упражнения в йоге,
благочестивые обряды были для блага других, а не для моего собственного блага.
Моя Мать показала на мне живой пример в нынешнем веке.
«Кто исполнит шестнадцатую долю того, что я говорил и делал, тот, конечно, достигнет Богосознания в настоящей жизни».
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Комментарии
Отправить комментарий