Ramakrishna

  "Вы должны помнить, что сердце поклонника является жилищем Бога.   Он обитает,   без сомнения,   во всех существах,   но   Он особенно проявляет Себя в сердце   поклонника. Помещик   может   в   то или иное время   посещать   различные   части своего имения, но говорят, что удобнее с ним можно встретиться в специальной гостиной. Сердце поклонника и есть гостиная Бога.      Тот,   кого   гйани называют Брахманом,   йогинам известен   как Атман, и как Бхагаван - бхактам. Того же самого брамина называют жрецом - когда он служит в храме,   и поваром - когда готовит еду на кухне. Гйани, придерживающийся пути знания, всегда рассуждает о Реальности,   говоря: "Не это, не это". Брахман - не "это" и не "то"; Он не вселенная и не ее живые существа. Рассуждая таким образом,   ум становится устойчивым.   Затем он исчезает и   ученик входит в самадхи.   Это Знание Б...

  Один из очень близких Нарендре людей, его гуру-брат Тарак, известный позднее   под именем Свами Шивананды   испытал   поразительный опыт. Однажды,   они с Нарендрой   и другими братьями монахами ночевали в доме, где жил Рамакришна в   Кашипуре.   В ту ночь они спали бок о бок на полу, как Тарак   вдруг проснулся от какого-то непостижимого чувства, овладевшего им. К своему изумлению он увидел, как маленькие фигурки Шивы двигались вокруг крепко спавшего Нарендры, освещая каждую точку тела и пространства, через которые они насквозь проходили.   Тарак сразу же вспомнил, что рождение Нарена   сопровождалось   молитвами, посвященными Шиве Вирешваре, и что тонкие светящиеся   фигурки, которые он только что видел, напоминали образ   Шивы в облике Вирешвары.   Гуру-брат Вивекананды   не делал секрета из того, что он испытал в ту ночь, и   об этом стало известно в кругу учеников Рамакришны.   Это событие о...

        Ученик: — Скажи, Бхагаван, что человек, который вообще думает о Боге, но не размышляет о Нем в момент смерти, родится ли еще на земле?        Шри Рамакришна: — Обыкновенная душа, которая не имеет веры в Бога, может думать о Нем некоторое время, но потом опять легко забывает Его и привязывается к миру. Но если человек сосредоточит свой ум на Боге в последний момент своей жизни, то его сердце и душа очистятся и останутся очищенными после его смерти. Люди так сильно страдают, потому что у них нет веры в Бога. Для того чтобы быть способными подумать о Боге во время приближения смерти, мы должны приготовлять к этому наши умы постоянной практикой. Привычка размышлять (предаваться медитации) о Боге создает склонность ума думать о Нем самопроизвольно, во все моменты жизни. И тогда человек подумает о Боге, умирая.        Ученик: — Какое состояние ума необходимо мирскому человеку для того, чтобы достичь свободы?     ...

         Бхакта из секты Брахмо (младшему судье): — Почему вы не соглашаетесь с тем, что он говорит?          Шри Рамакришна (обращаясь к бхакте): — Что вы за человек? Не знаете вы разве, что соглашаться наружно с мнением, не разделяя его, есть лицемерие?          Младший судья: — Уважаемый господин, должны ли мы отречься от мира?          Шри Рамакришна: — Нет. Зачем вам отрекаться? Вы можете достичь Бога, оставаясь в миру; но сначала вы должны пробыть несколько дней в уединении и поклониться Ему в одиночестве. Необходимо иметь спокойное место близ вашего дома, куда бы вы могли по временам уединяться на несколько часов и приходить домой для обеда. Кешаб Сен, Мозумдар и другие говорили мне, что они подобны радже Джанаке, который жил в миру, а между тем достиг высшего ощущения Бога. Я возразил: «Нелегкое дело сделаться подобным радже Джан...

  Последователь: Махарадж, на днях вы сказали мне, что ум можно сделать устойчивым двумя способами. Итак, какой из этих двух мне выбрать? Свами Брахмананда: Постоянно храните свой ум у священных стоп вашего Ишты (Избранного Божества). Последователь: Где мне медитировать на благословенную форму моего Ишты? Свами Брахмананда: В сердце. Последователь: В сердце! Это как, почтенный? Свами Брахмананда: Представляйте, что ваше Божество смотрит на вас во время медитации. Последователь: Но сердце состоит из плоти и крови; как можно думать об Иште там? Живет ли Он в мясе, костях и крови? Должен ли я думать о Нем так? Свами Брахмананда: Нет, вообще не думайте о плоти и костях. Ваш Ишта находится в сердцевине сердца; развивайте так эту идею и медитируйте. Вначале, конечно, вы иногда будете связывать себя с телом, но потом это пройдёт. Вы полностью забудете о нём; только образ Ишты будет господствовать в уме. Последователь: Должен ли я думать о своем Иште точно так, как я вижу Его на картинах и...

  Рамакришна, обращаясь к старому Гопалу, Свами Адвайтананде: Что я слышу! Вы еще хотите посещать святые места?          Гопал: — Да, Бхагаван! Я хотел бы, еще постранствовать.          Рам Бабу, обращаясь к Гопалу: — Бхагаван говорит, что путешествовав по многим местам, человек должен остановиться на одном и поселиться там. Говоря об этом, он приводит рассказ о птице, севшей на мачте корабля, когда корабль выходил в море. Через некоторое время птица заметила, что вокруг нее нет деревьев и даже незаметно земли. Она полетела к северу, чтобы найти землю, но ничего не нашла и вернулась на мачту, отдохнула немного и полетела к югу. Ничего не найдя, она опять, усталая и измученная, вернулась назад. Таким образом она летала по всем направлениям, но, ничего не находя, кроме воды, наконец осталась на мачте и стала довольна своим положением.          Рамакришна: — Пока Бог ка...

        Для нашего века бхакти-йога, т. е. общение с Богом через любовь, преданность и самоотдавание, такая йога, какую выполнял Риши Нарада, больше подходит чем другие виды йоги. Очень трудно найти достаточно времени для полного проведения в жизнь карма-йоги, для исполнения всего, чего требует от человека писание. Старинное лекарство от лихорадки, приготовленное из десяти корней (Дазамуль Пачан), не годится больше в наше время. Человек может умереть прежде, чем его вылечит это лекарство. Но есть новые, более сильные лекарства, которые вылечивают от лихорадки и людей нашего времени. Учите людей карма-йоге, если вы хотите, но оставьте из нее только то, что наиболее существенно, и я советую людям не стараться выполнять все длинные ритуалы сандхья, но просто повторять короткую «гайятри» и, если вы находите, что это составляет вашу обязанность, то, конечно, вы можете, сколько хотите, говорить людям о работе.        Но, хотя бы вы читали тысячи лекций,...

  Преданный: Махарадж, все эти различные формы поклонения, разные ритуалы, разные боги и богини, имеют ли они какие-то особые значения?   Свами Брахмананда: У всех разнообразных форм одна цель — осознание Бога. Много различий между людьми в наклонностях и темпераменте, один метод не подойдёт всем для садханы и духовного продвижения. Разные темпераменты требуют разной садханы и разных способов поклонения. Чтобы удовлетворить этим требованиям, Писания указывают на четыре средства: самадхи, дхйану, истинную джапу, молитву и внешнее поклонение.   Лучшее поклонение — самадхи, или прямое поклонение Брахману, подлинное видение Вездесущей Реальности.   Вторым по важности является Дхйана или медитация, где присутствуют: "Он" и "я". Джапе, молитве и тому подобному здесь нет места. Когда медитация углубляется, человек воспринимает святую форму своего Ишты или избранного Божества, форму, чистую и простую. Здесь снова нет места джапе и молитве. Следующим шагом являет...

         Поверить что в дровах содержится огонь — это вера. Но другое дело — извлечь этот огонь из дров, сварить что-нибудь на этом огне, съесть и достичь затем мира и счастья. Таким образом верить, что Бог существует в мире, и поймать отдаленный проблеск Его — это одна вещь; но вступить в непосредственное сношение с Ним, наслаждаться Его сообществом и вкусить духовного блаженства — другое дело. Нельзя установить предел различным аспектам Бога, которые может ощутить, как реальность, бхакта (человек религиозного пути). Они становятся все выше и выше.          Бхакта: — Бхагаван, почему некоторые достигают ощущения Бога быстрее, чем другие?          Рамакришна: — Это зависит от самскар, или впечатлений прежних жизней. Ничто не происходит внезапно или случайно. Один человек выпил немного вина утром и был пьян. Люди, видевшие его, удивлялись, что он опьянел от рюмки вина. Другой ...

  "Хорошо родиться в какой-нибудь церкви. Но страшно в ней умереть".   На возмущенные крики ханжей - христианских или индусских, которые считали себя призванными охранять закрытые двери своих нетерпимых религий, чтоб не допустить туда никого из неверных, он отвечал:   "Ах, да не все ли равно, индусы они, магометане или христиане! Все, кто любит Господа, могут всегда рассчитывать на мое участие... Идите в огонь, дети мои!.. Все придет к вам, если у вас есть вера... Пусть каждый из вас молится, днем и ночью, за миллионы существ, раздавленных в Индии, порабощенных бедностью, жрецами и тиранами!.. Я не метафизик, не философ и не святой! Я беден и люблю бедных. Кто сочувствует в Индии двумстам миллионам мужчин и женщин, погруженных в бездну невежества и бедности? Кто покажет им выход оттуда? Кто принесет им свет?.. Пусть эти бедные станут вашим богом!.. Только того назову я махатмой, чье сердце истекает кровью за бедных... Но пока миллионы будут жить в голоде и невеже...

  В   писаниях сказано,   что вода есть форма Бога.   Но одна вода пригодна для богослужения,   другая вода - для умывания, а третья - только   для мытья тарелок или грязного   белья.   Эта   последняя вода   не   может   быть использована для питья или   для   ритуалов. Подобно этому, Бог конечно же пребывает в сердцах всех - праведных и неправедных,   добродетельных и нечестивых;   но человек   не должен иметь дело с неправедными,   злыми,   нечистыми. Ему нельзя сближаться   с   ними.   С некоторыми из них он может   перекинуться словом, но с другими ему не следует делать даже этого. Ему нужно держаться в стороне от таких людей"     В этом творении Бога существует множество вещей:   людей,   животных, деревьев,   растений.   Среди животных некоторые хорошие, Связанные   - это   погрузившиеся в мирскую   суету   и ...

  Часть Вед посвящена Карме, внешним обрядностям. Другая же часть трактует о познании Брахмана и о религии. В этой части подвергается разбору наше высшее "я", в силу чего заключенная в ней мудрость недалека от мудрости истинной.   Познавание Абсолюта не может быть основано на какой-либо теории, ибо оно абсолютно уже по существу. Никакая образованность не в силах дать это знание; оно не теория, оно осуществление. Но стоит нам стряхнуть с зеркала пыль, очистить ум – и нам сразу станет ясно, что мы – это Брахман.   Существует лишь Бог, а все остальное: как рождение, смерть, страдание, горькая доля, убийство, перемена, добро и зло – само по себе нереально, ибо все, все – Брахман. Если мы ошибочно принимаем веревку за змею, то ошибка сделана никем иным, как нами самими. Творить добро мы способны лишь тогда, когда любим Бога и когда Он отвечает на нашу любовь и отражает ее. В душе убийцы также Бог; "одеяние (внешний покров) убийцы" лишь прикрывает его истинную бож...