Часть Вед посвящена Карме, внешним обрядностям. Другая же
часть трактует о познании Брахмана и о религии. В этой части подвергается
разбору наше высшее "я", в силу чего заключенная в ней мудрость
недалека от мудрости истинной.
Познавание Абсолюта не может быть основано на какой-либо
теории, ибо оно абсолютно уже по существу. Никакая образованность не в силах
дать это знание; оно не теория, оно осуществление. Но стоит нам стряхнуть с
зеркала пыль, очистить ум – и нам сразу станет ясно, что мы – это Брахман.
Существует лишь Бог, а все остальное: как рождение, смерть,
страдание, горькая доля, убийство, перемена, добро и зло – само по себе
нереально, ибо все, все – Брахман. Если мы ошибочно принимаем веревку за змею,
то ошибка сделана никем иным, как нами самими. Творить добро мы способны лишь
тогда, когда любим Бога и когда Он отвечает на нашу любовь и отражает ее. В
душе убийцы также Бог; "одеяние (внешний покров) убийцы" лишь
прикрывает его истинную божественность. Возьмите же такого человека за руку и
поведайте ему истину!
Для души не существует ранга или касты, а кто думает, что
существует, жестоко ошибается; равным образом не существует категорий или
ограничений для жизни, смерти – вообще для какого бы то ни было движения или качества.
Атман не меняется, не отходит и не подходит. Он – вечный Созерцатель своих
собственных проявлений, но мы ошибочно принимаем Его за Его же проявление. Это
все та же вечная иллюзия, не имеющая ни начала, ни конца. Однако Веды поневоле
должны были приспособиться к уровню нашего понимания, ибо, поведай они нам об
этих высочайших истинах иным способом – мы их просто не поняли бы.
"Небо" – лишь вызванное нашим желанием суеверие, а
желания – всегда иго, упадок. Никогда не стремитесь к чему-либо, кроме Бога,
ибо иначе ваше зрение затуманится. То, что мы желаем видеть, мы окутываем как
бы саваном, и это туманит нам зрение. Освободитесь от всех этих иллюзий: будьте
блаженны! Свобода – в избавлении себя от всех иллюзий.
В известном смысле Брахман доступен каждому человеку, каждый
знает: "я есмь", но не знает он себя лишь таким, каков он на самом
деле. Все мы знаем, что существуем, но чего мы не знаем это – каковы мы. Все
объяснения низшего порядка – лишь крупицы истины, а венец, цвет, основа Вед –
именно то, что представляет собою Высшее "Я" в каждой твари – это
Брахман. Любое явление всегда сопряжено с рождением, ростом, смертью, т.е. с
появлением, продолжением, исчезновением. Однако осуществляемое нами выявление
своего "я" – глубже Вед, ибо даже сами Веды на нем основаны.
Высочайшей премудростью Веданты является философия о
Потустороннем. Утверждать за мирозданием какое-либо начало равносильно сведению
на нет всякой философии.
Майя – это энергия вселенной, как потенциальная, так и
кинетическая. Покуда Мать не освободит нас, мы в оковах.
Услаждаться вселенной дано нам, но не желайте ничего вообще.
Желать это слабость. Желания превращают нас в нищих, тогда как по существу мы –
цари, а не нищие.
Свами Вивекананда
Вдохновенные беседы
.jpg)
#Адвайта #Веданта #веды #карма #Брахман #абсолют #свобода #Атман #Кали #освобождение
Комментарии
Отправить комментарий