Гимн Шиве - Шри Шива Стотрам

 

ОМ НАМАХ ШИВАЯ

1.

В Ком рушатся миры, в Ком их ростков начало,

Величие Кого постичь нам не пристало,

В Ком всё — лишь сон и явь, игра воображенья.

Как небо чист Господь, не знающий плененья,

Над Кем владыки нет... О, дай в судьбе земной

Мне связь обресть с Тобой, сияющей, живой!

2.

В Том, в Ком исчез обман, Власть обрела основу,

Кто «Богом всех Богов» зовется в мире снова.

Явивший Высшую Любовь своим твореньям,

Ты даришь нам покой в объятьях и спасенье.

Мир любит лишь Тебя, отбросив страх и лесть,

А сила и власть Твоя — лишь повод, чтоб привлечь.

3.

Ветр кармы ледяной, самскар былых порывы,

Сбивают с ног, ревут, как океан, бурливы.

Дрожит «твое» и «мое», двоится мир в глазах,

Теряет форму всё в безумных виражах...

Но я склонюсь пред Тем, чей ум в тиши застыл,

Кто в Шиве утвердясь, покой свой сохранил.

4.

Где чувства и черты, рожденные отцами,

Меняют лик стократ, играя именами, —

Там Истина одна, реальность там Едина.

Где стих ветров порыв и шторма середина,

Где «внешнего» уж нет, и «внутреннего» нет —

Хвала Тебе, Хара! Ты — Мысли гасишь свет.

5.

Упала тьмы вуаль. Сиянье белым светом.

Ты — Лотос чистоты, ставший на всё ответом.

Твой смех — как Знанья взрыв, что рушит все преграды,

Лишь йоги в сердце зрят Твой образ, как награду.

О Лебедь Королевский, плывущий в глади вод!

Храни меня, кто ниц пред образом Твоим падет.

6.

Искусный в снятии оков, грехов людских губитель,

Принявший боль Сати, Ты — состраданья Обитель.

С пятном от яда на шее, прекрасный, как цветок,

Готовый жизнь отдать, чтоб мир спастись бы мог.

Чей взор опущен вниз, в смирении святом...

О Синегорлый Бог! Тебе мы гимн поем.

Это прекрасный и глубокий текст. «Шри Шива Стотрам» — это не просто молитва, а философское произведение, написанное с позиции Адвайта-веданты. Здесь Шива предстает не просто как мифологическое божество, а как Брахман — Абсолютная Реальность, чистое Сознание, в котором растворяется эго.

Ниже представлен художественный перевод на русский язык с разбором смысла каждого стиха.

Шри Шива Стотрам

Свами Вивекананда

ॐ नमः शिवाय ।

Ом Намах Шивая.

Ом. Поклонение Благому

1: Абсолютная Реальность

НИКХИЛА-БХУВАНА-ДЖАНМА-СТХЕМА-БХАНГА-ПРАРОХАХ

АКАЛИТА-МАХИМАНАХ КАЛЬПИТА ЯТРА ТАСМИН |

СУВИМАЛА-ГАГАНАБХЕ ИША-САМСТХЕ-ПЬЯНИШЕ

МАМА БХАВАТУ БХАВЕ-СМИН БХАСУРО БХАВА-БАНДХАХ ||

«В Том, в Ком берет начало рождение, существование и разрушение всех миров,

Чье величие непостижимо и в Ком всё это лишь воображено.

Кто ясен, подобно чистому небу; Кто есть Сам Господь, но над Кем нет господина.

Пусть в этой жизни моя связь с Ним станет сияющей и нерушимой».

Вивекананда начинает с определения Шивы как Брахмана. Мир (рождение и смерть вселенных) лишь «воображен» (кальпита) в Нем, подобно тому как мираж видится в пустыне. Эпитет «ИША-САМСТХЕ-ПЬЯНИШЕ» содержит парадокс Адвайты: Он пребывает в форме Бога (Иша), но сам Он Аниша (не имеет над собой Бога/господина), ибо Он и есть Абсолют.

2: Природа Любви

НИХАТА-НИКХИЛА-МОХЕ-ДХИШАТА ЯТРА РУДХА

ПРАКАТИТА-ПАРА-ПРЕМНА Ё МАХАДЕВА САМДЖНЯХ |

АШИТХИЛА-ПАРИРАМБХАХ ПРЕМА-РУПАСЬЯ ЯСЬЯ

ПРАНАЯТИ ХРИДИ ВИШВАМ ВЬЯДЖА-МАТРАМ ВИБХУТВАМ ||

«В Том, в Ком искоренен всякий обман и где утвердилось истинное Владычество,

Кто зовется "Великим Богом" (Махадевой) из-за явленной Им высшей любви.

Того, чей облик есть сама Любовь, а объятия крепки и нерасторжимы, —

Мир обожает в сердце своем. Его же могущество — лишь предлог [для этой любви]».

Здесь Шива описывается как Према-рупа (форма Любви). Свамиджи подчеркивает, что мы поклоняемся Богу не из страха перед Его силой (вибхутвам), а потому что Он — Любовь. Его всемогущество — лишь «маска» или повод, чтобы привлечь нас, но истинная суть связи — это любовь, уничтожающая иллюзию (моху).

3: Успокоение Ума

ВАХАТИ ВИПУЛА-ВАТАХ ПУРВА-САМСКАРА-РУПАХ

ПРАМАТХАТИ БАЛА-ВРИНДАМ ГХУРНИТЕВОРМИ-МАЛА |

ПРАЧАЛАТИ КХАЛУ ЮГМАМ ЮШМАД-АСМАТ-ПРАТИТАМ

АТИВИКАЛИТА-РУПАМ НАУМИ ЧИТТАМ ШИВАСТХАМ ||

«Дует шквальный ветер прошлых впечатлений (самскар),

Сокрушая мою силу, вздымая беспокойные волны.

Дрожит и колеблется двойственность, известная как "Ты" и "Я".

Но я склоняюсь перед умом, утвердившимся в Шиве, где исчезает этот искаженный образ».

Это мощное описание внутренней борьбы. Самскары (отпечатки прошлого опыта) создают бурю в уме. Эта буря поддерживает иллюзию двойственности (юшмад-асмат — «Ты и Я», то есть разделение на субъект и объект). Цель йоги — Читтам Шивастхам: ум, погруженный в Шиву, где шторм стихает и двойственность исчезает.

4: Единая Истина

ДЖАНАКА-ДЖАНИТА-БХАВО ВРИТТАЯХ САМСКРИТАШЧА

АГАНАНА-БАХУ-РУПА ЯТРА ЭКО ЯТХАРТХАХ |

ШАМИТА-ВИКРИТА-ВАТЕ ЯТРА НАНТАР-БАХИШЧА

ТАМАХАХА ХАРА-МАУДЕ ЧИТТА-ВРИТТЕР-НИРОДХАМ ||

«Где рожденные от родителей чувства, мысли и прошлые впечатления

Принимают бесчисленные формы, — там лишь Один есть Истина.

Где стих этот искажающий ветер, где нет ни "внутри", ни "снаружи", —

Того Хару (Уносящего скорбь) я славлю, ибо Он и есть остановка колебаний ума».

Прямая отсылка к Йога-сутрам Патанджали: «Йога — это остановка колебаний ума» (читта-вритти-ниродха). Вивекананда говорит, что Шива и есть это состояние Самадхи. В этом состоянии исчезают понятия внутреннего и внешнего мира, остается лишь Единая Реальность (Эко Ятхартхах).

5: Внутренний Свет

ГАЛИТА-ТИМИРА-МАЛАХ ШУБХРА-ТЕДЖАХ-ПРАКАШАХ

ДХАВАЛА-КАМАЛА-ШОБХАХ ГЙАНА-ПУНДЖАТТА-ХАСАХ |

ЯМИ-ДЖАНА-ХРИДИ-ГАМЬЯХ НИШКАЛАМ ДХЬЯЯ-МАНАХ

ПРАНАТАМАВАТУ МАМ САХ МАНАСО РАДЖА-ХАМСАХ ||

«С Него спала гирлянда тьмы, Он сияет белым светом,

Прекрасный, словно белый лотос; Его громкий смех — это сгусток Знания.

Постижимый в сердцах йогинов, Тот, о Ком медитируют как о Неделимом, —

Пусть этот Царственный Лебедь (Парамахамса) моего ума защитит меня, склонившегося пред Ним».

Образ «смеха как сгустка знания» (джнана-пунджа-аттахасах) великолепен: это смех просветленного над иллюзией мира. Шива сравнивается с Раджахамсой (Царственным лебедем) — символом души, обладающей высшей мудростью и способностью отделять истину от лжи (как лебедь отделяет молоко от воды в мифах).

6: Сострадание и Жертва

ДУРИТА-ДАЛАНА-ДАКШАМ ДАКШАДЖА-ДАТТА-ДОШАМ

КАЛИТА-КАЛИ-КАЛАНКАМ КАМРА-КАЛХАРА-КАНТАМ |

ПАРА-ХИТА-КАРАНАЛЯ ПРАНА-ВИЧЧХЕДА-СУТКАМ

НАТА-НАЯНА-НИЮКТАМ НИЛАКАНТХАМ НАМАМАХ ||

«Искусного в уничтожении грехов; Того, кто принял на себя вину дочери Дакши [Сати],

Того, кто удерживает пятно яда [Кали], прекрасного, как белая лилия.

Того, кто ради блага других готов отдать саму жизнь,

Чей взор опущен (в смирении и медитации), — Синегорлому (Нилакантхе) мы поклоняемся».

Последний стих обращается к мифологии для иллюстрации сострадания. Дочь Дакши: Сати сожгла себя из-за оскорбления Шивы ее отцом. Шива принял эту боль и последствия. Пятно яда: Ссылка на пахтанье океана, когда Шива выпил яд Халахала, чтобы спасти вселенную, отчего его горло посинело (Нилакантха). Готовность отдать жизнь: Высший идеал карма-йоги — самопожертвование ради мира.

श्रीशिवस्तोत्रम् - स्वामी विवेकानन्दविरचितम् 

ॐ नमः शिवाय ।

निखिलभुवनजन्मस्थमभङ्गप्ररोहाः अकलितमहिमानः कल्पिता यत्र तस्मिन् ।

सुविमलगगनाभे ईशसंस्थेऽप्यनीशे मम भवतु भवेऽस्मिन् भासुरो भावबन्धः ॥

निहतनिखिलमोहेऽधीशता यत्र रूढा प्रकटितपरप्रेम्ना यो महादेव संज्ञः ।

अशिथिलपरिरम्भः प्रेमरूपस्य यस्य प्रणयति हृदि विश्वं व्याजमात्रं विभुत्वम् ॥

वहति विपुलवातः पूर्व संस्काररूपः प्रमथति बलवृंदं घूर्णितेवोर्मिमाला ।

प्रचलति खलु युग्मं युष्मदस्मत्प्रतीतम् अतिविकलितरूपं नौमि चित्तं शिवस्थम् ॥

जनकजनितभावो वृत्तयः संस्कृताश्च अगणनबहुरूपा यत्र एको यथार्थः ।

शमितविकृतवाते यत्र नांतर्बहिश्च तमहह हरमौडे चित्तवृत्तेर्निरोधम् ॥

गलिततिमिरमालः शुभ्रतेजःप्रकाशः धवलकमलशोभः ज्ञानपुञ्जाट्टहासः ।

यमिजनहृदिगम्यः निष्कलं ध्यायमानः प्रणतमवतु मं सः मानसो राजहंसः ॥

दुरितदलनदक्षं दक्षजादत्तदोषम् कलितकलिकलङ्कं कम्रकल्हारकांतम् ।

परहितकरणाय प्राणविच्छेदसूत्कम् नतनयननियुक्तं नीलकंठं नमामः ॥