К основному контенту

Картабхаджа — тайная секта

 

Шри Рамакришна продолжал говорить с большой теплотой:

«Есть много разных сект и путей. Некоторые из них очень интеллектуальные, например Брахмо Самадж. Они очень образованные люди. Они говорят: “Бог — это только без формы, только чистый дух. Нельзя поклоняться изображениям, нельзя делать идолы, нельзя петь киртаны и устраивать пуджи”. Они всё время спорят, анализируют, читают книги. Но в их пути очень мало сердца, мало любви и бхавы. Они боятся формы Бога. Их путь сухой.

А вот Картабхаджа — совсем другое дело. Их путь очень простой и прямой. Они поклоняются своему Гуру как самому Богу. Они говорят: “Гуру — это всё. Если ты служишь Гуру, слушаешь его слова, видишь его лицо — ты получаешь всё”. Они не делают никаких внешних различий. Для них нет ни касты, ни религии. Индус, мусульманин, брахман, шудра — все равны. Их песни полны глубокого чувства. Когда слушаешь их песни, сердце сразу наполняется любовью и бхавой.

Шактисты тоже поклоняются Богу в форме Матери. Это тоже хороший путь. Но Картабхаджа идут ещё дальше — они видят Бога даже в самом низком человеке, даже в обычном человеке. Они говорят, что через Гуру можно достичь всего.

Многие люди считают Картабхаджа низкой сектой, потому что они принимают в свою общину людей из самых низких каст и даже мусульман. Но я говорю: Бог смотрит не на касту, а на сердце. Если человек искренне любит Бога, какая разница, из какой он касты или религии?

Поэтому я очень уважаю Картабхаджа. Их путь — это путь сердца, путь любви и преданности. В нём есть и тайна, и простота одновременно. Многие секты слишком увлекаются внешними обрядами и ритуалами, а у Картабхаджа всё сосредоточено на внутреннем переживании и любви к Гуру.

Я часто пою их песни. Они мне очень нравятся. В них есть и любовь, и преданность, и тайное знание».

Шри Шри Рамакришна Катхамрита
Том IV


Комментарии

Популярные сообщения из этого блога

Опасный путь тантр

  Однажды, когда он со своего балкона смотрел на Гангу, где по всем направлениям сновали лодки, перекрещивая свои многоцветные паруса, он заметил, что одна из них подплывает к террасе. По ступенькам поднялась высокая красивая женщина с распущенными волосами, в платье цвета красной охры, какие носят саньясины. Ей было лет тридцать пять — сорок, но казалась она моложе. Ее вид поразил Рамакришну, который попросил ее войти. Она вошла и, едва увидев его, начала плакать, говоря: — Сын мой, ты тот, кого я ищу уже давно. Она принадлежала к касте брахманов, к благородной бенгальской семье, преданной культу Вайшнава; была высокообразованна и начитанна в священных текстах бхакти. Она заявила, что ищет человека, отмеченного богом, о существовании которого ей известно от божественного Духа. На нее возложена миссия принести ему великую весть. Без лишних разговоров (она даже не назвала себя и так и осталась неизвестной под именем Бхайрави Брахмани) между святой женщиной и жрецом Кали сейчас ж...

Эволюция понятия о Боге

 В Индии были люди, сердца которых были полны симпатией, и которые понимали, что мы должны идти в глубь, искать причины. Это были великие святые. Все великие учителя мира заявляли, что они пришли не разрушать, но дополнять. Долго этого не понимали: думали, что те не смели говорить и делать то, что считали правильным. Но это не так. Фанатики плохо понимают бесконечную силу любви, которая была в сердцах этих великих мудрецов. Они смотрели на всех людей, как на своих детей, были действительными отцами, действительными богами, полными бесконечной симпатии и терпения к каждому, действительно готовы были терпеть и переносить. Они знали, сколько еще нужно расти обществу, и терпеливо, медленно, уверенно шли вперед, применяя свои лекарства, не преследуя и не пугая людей, но осторожно и ласково ведя их за собой шаг за шагом. Таковы были писавшие Упанишады.  Они хорошо знали, что старые идеи о Боге не согласовались с более ушедшими вперед нравственными идеалами времени, превосходно поним...

Божественное присутствие

  В последних главах «Провозвестия Рамакришны» (глава «Последние дни в Кассипуре») запечатлён пронзительный момент, где телесная мука Учителя — рак горла лишил его возможности глотать — встречается с безграничным духовным прозрением. Ученики, среди которых был и юный Нарендра (будущий Свами Вивекананда), не в силах смотреть на страдания Рамакришны, умоляли его обратиться к Божественной Матери с просьбой об исцелении — хотя бы для того, чтобы он смог принять немного пищи. Тронутый их искренней скорбью, Учитель согласился. Спустя несколько часов он подозвал учеников и рассказал о своём диалоге с Матерью: «Я сказал Ей: „Мать, я так страдаю, я совсем не могу ничего проглотить из‑за этой язвы в горле. Пожалуйста, сделай так, чтобы я мог съесть хоть немного риса“. Но Мать указала мне на всех вас и сказала: „Что? Ты и так ешь через все эти рты! Разве тебе этого мало?“ Мне стало так стыдно, что я не смог больше вымолвить ни слова». Затем, глядя на сад, на деревья и цветы, на людей вокруг, ...