В бенгальской традиции главная осенняя Дипанвита Кали-пуджа (Dipanwita Kali Puja или Shyama Puja) совершается в самую темную ночь новолуния (амавасья) лунного месяца картик. Согласно астрономическому календарю Drik Panchang, в 2026 году этот праздник приходится на воскресенье, 8 ноября.
Для Шри Рамакришны, начавшего свое служение в 1855 году именно как пуджари храма Кали (Бхаватарини) в Дакшинешваре, ночь Кали-пуджи была временем предельного духовного подъема и непрерывного самадхи.
Храмовый комплекс Дакшинешвара на восточном берегу Ганги (Бхагиратхи), где в главном девятиглавом (наваратна) святилище Бхаватарини и в комнате Шри Рамакришны в северо-западном углу двора разворачивались ночные празднования 18 октября 1884 года :
Когда над Гангой сгустилась безлунная тьма новолуния, в комнату Шри Рамакришны стали стекаться ученики. Пока во дворе гремела праздничная музыка, Рамакришна полулежал на своей постели в глубокой задумчивости, время от времени запевая песни Рампрасада Сена и Камалаканты Бхаттачарьи, прославляющие Махакали, танцующую с Махакалой и рассекающую тьму на поле битвы подобно вспышке молнии в грозовой туче. Во время беседы Рамакришна коснулся шеи молодого Бабурама и мгновенно застыл в глубоком самадхи, в то время как ученики в безмолвном благоговении растирали его стопы.
Около одиннадцати часов ночи, когда в Ганге начался прилив и темная вода отражала огни береговых светильников, Рамлал Чаттопадхьяй направился в ярко освещенное святилище Богини, неся в руках ритуальный свод правил поклонения (Пуджа-паддхати). К этому часу жрец-костюмер (бешкари) уже облачил мурти Бхаватарини в праздничный бенаресский наряд, драгоценности и цветочные гирлянды. Увидев у входа Махендранатха Гупту, с благоговением смотревшего на Богиню, Рамлал пригласил его войти внутрь алтаря и по его робкой просьбе позволил ему некоторое время овевать Кали белым опахалом (чамарой), которым часто служил Богине сам Рамакришна.
Перед тем как приступить к полуночному обряду, Рамлал вошел в комнату Шри Рамакришны, в глубоком молитвенном настроении простерся перед дядей и принял пыль с его стоп, спросив разрешения начать службу. Рамакришна благословил его словами «Ом Кали, Ом Кали» («ওঁ কালী, ওঁ কালী») и дал прямое наставление провести пуджу предельно внимательно и бережно («সাবধানে পূজা করিস»), напомнив, что затем по храмовому уставу предстоит совершить жертвоприношение козла («তারপর পাঁঠা বলি দিবি»).
Когда около полуночи пуджа началась, Шри Рамакришна пришел в святилище и встал рядом с образом Матери Кали, лично наблюдая за тем, как Рамлал совершает обряд. Однако, как только наступил момент жертвоприношения, когда люди выстроились рядами, а освященное перед Божеством животное повели к месту заклания, Рамакришна немедленно покинул храм и вернулся в свою комнату: в своем возвышенном состоянии он не переносил вида проливаемой крови.
Рамлал вспоминал год, когда Кали-пуджа выпала на субботу (день недели, традиционно считающийся в Бенгалии особенно благоприятным для поклонения Кали, как и в 1884 году). В этот день Шри Рамакришна специально обратился к домочадцам и ученикам с призывом не спать, а посвятить эту ночь повторению мантры (джапе), подчеркнув, что практика джапы в ночь субботней Кали-пуджи приносит духовное свершение и особую милость Божественной Матери.
По словам Рамлала, для Рамакришны мурти в храме никогда не было каменным изваянием: входя в святилище Бхаватарини или слушая пение гимнов Кали (которые Рамлал, обладавший прекрасным голосом, постоянно исполнял по просьбе дяди), Учитель мгновенно терял внешнее сознание и входил в самадхи. При этом Рамлал отмечал, что в музыке Рамакришна ценил не формальное соблюдение классических раг и рагини, а искреннюю преданность (бхакти) и полное погружение ума в Божественную Мать.
Последняя в земной жизни Шри Рамакришны осенняя Кали-пуджа состоялась в пятницу, 6 ноября 1885 года в съемном доме в калькуттском районе Шьямпукур, куда Учителя перевезли из Дакшинешвара для лечения рака горла.
Утром 6 ноября Рамакришна сам попросил учеников приготовить к вечеру скромный набор для поклонения: цветы красного гибискуса, листья бильвы, сандаловую пасту, благовония, сладости и сладкий рисовый пудинг (паяс). При этом он не объяснил заранее, как именно будет проходить обряд в отсутствие глиняного мурти Богини.
В семь часов вечера в комнате на втором этаже вокруг Рамакришны собрались близкие ученики: Гириш Чандра Гхош, Махендранатх Гупта, Ракхал, Шарат, Шаши, Ниранджан, Рам Чандра Датта, Чунилал, Бихари и младший Нарен. Рамакришна велел внести курильницу с благовониями, через некоторое время мысленно преподнес все разложенные перед ним дары Матери Вселенной, а затем посмотрел на Махендранатха Гупту и попросил всех ненадолго погрузиться в медитацию.
Явление Божественной Матери в форме Варабхая-мурти: Во время общей медитации драматург Гириш Чандра Гхош внезапно поднялся и возложил приготовленную гирлянду прямо на стопы Шри Рамакришны. Следом Махендранатх Гупта возложил к его стопам цветы, омоченные в сандаловой пасте, а за ним Ракхал, Рам и Ниранджан (простершийся ниц с возгласом «Брахмамайи! Брахмамайи!») осыпали стопы Учителя цветами гибискуса и листьями бильвы под общие возгласы «Джайа Ма!» («Слава Матери!»). В это мгновение Рамакришна, сидевший лицом на север, полностью отключился от внешнего мира в глубоком самадхи, а его руки сами собой приняли классическое положение вара-абхая-мудры — одна рука дарует милость (вара), другая изгоняет страх (абхая).
Потрясенные ученики увидели, что сама Божественная Мать Кали зримо проявилась в теле их Учителя, и стали хором петь гимны Шьяме. Вернувшись из самадхи в полуэкстатическое состояние, Рамакришна попросил спеть еще две песни о радостном союзе Шьямы и Шивы, ради радости преданных вкусил немного освященного паяса и вновь погрузился в духовное опьянение. В девять часов вечера, разделив прасад в гостиной, ученики по поручению Рамакришны отправились на Симла-стрит в дом преданного Сурендранатха Митры, где всю ночь продолжалась торжественная домашняя Кали-пуджа.
Комментарии
Отправить комментарий