29 июля 1898 года
С этого времени мы видели Свами Вивекананду крайне редко. Охваченный священным трепетом паломничества, он жил, вкушая пищу лишь раз в день, и сторонился любого общества, кроме садху. Лишь изредка он заходил в наш лагерь, перебирая четки. В тот вечер двое из нас отправились на прогулку в Баван — место, напоминавшее деревенскую ярмарку, но с религиозным духом, средоточием которой были священные источники. Позже нам с Дхира Матой удалось приблизиться к палатке садху и послушать толпу обнаженных аскетов, говоривших на хинди и осаждавших Свами вопросами.
В четверг мы достигли Пахалгама и разбили лагерь в низовье долины. Мы узнали, что Свами столкнулся со строгим сопротивлением по поводу нашего допуска к святыне. Однако его поддержали нагие садху, один из которых заметил: «Истинно, Свамиджи, ты обладаешь силой, но тебе не подобает выставлять ее напоказ!» Он смиренно принял этот укор. Тем не менее, в тот же день он повел свою духовную дочь по лагерю за благословениями, что на деле означало раздачу милостыни. Возможно, потому что его сочли богатым или признали его духовную мощь, на следующий день наши палатки перенесли на прекрасный холм во главе лагеря...
30 июля 1898 года
...Как прекрасен был путь до следующей стоянки, Чанданвари! Мы разбили лагерь на самом краю ущелья. Весь день лил дождь, и Свами навестил меня лишь для краткой пятиминутной беседы. Однако я постоянно ощущала трогательную заботу слуг и других паломников...
Неподалеку от Чанданвари Свами настоял, чтобы свой первый ледник я преодолела пешком, заботливо указывая на все важные детали. За этим последовал тяжелый подъем на несколько тысяч футов. Затем — долгий переход по узкой тропе, вьющейся вокруг горы за горой, и, наконец, еще один крутой подъем. Вершина первой горы была сплошь усеяна эдельвейсами. Дорога пролегала в пятистах футах над озером Шешнаг с его угрюмыми темными водами, и в конце концов мы разбили лагерь в холодном, сыром месте среди снежных пиков, на высоте 18 000 футов.
Ели остались далеко внизу, и весь день и вечер носильщикам приходилось бродить по окрестностям в поисках можжевельника для костра. Палатки тахсилдара, Свами и моя стояли рядом; вечером перед ними развели большой огонь, но он горел плохо, а всего в нескольких футах ниже начинался ледник. После того как лагерь был установлен, я больше не видела Свами.
Переход до Панджтарни — «места пяти потоков» — был не таким долгим. К тому же, это место располагалось ниже Шешнага, и холод здесь был сухим и бодрящим. Перед лагерем простиралось широкое сухое русло реки, усыпанное гравием, через которое бежали пять ручьев. Паломник обязан совершить омовение в каждом из них, переходя от потока к потоку в мокрой одежде. Умудрившись остаться совершенно незамеченным, Свами исполнил все правила до последней буквы...
На этих высотах мы часто оказывались в кольце величественных снежных вершин — тех безмолвных гигантов, что когда-то внушили индуистскому уму образ Бога, чье тело покрыто священным пеплом.
2 августа 1898 года
Во вторник, 2 августа, настал великий день Амарнатха. Первые группы паломников, должно быть, покинули лагерь еще в два часа ночи! Мы же вышли при свете полной луны. Солнце взошло, когда мы спускались по узкой долине. Эта часть пути была небезопасной, но настоящая опасность началась, когда мы оставили наши паланкины и начали восхождение... Достигнув, наконец, подножия дальнего склона, мы были вынуждены милю за милей брести по леднику к самой пещере...
Свами, изнуренный постом и переходом, к этому времени отстал... Наконец он пришел и, велев мне идти вперед, отправился совершить омовение. Полчаса спустя он вошел в пещеру. С улыбкой он преклонил колени сначала в одном конце пещеры, затем в другом. Место было грандиозным, способным вместить целый собор. И великий ледяной Шива в своей нише, скрытой в глубокой тени, казалось, восседал на собственном троне. Прошло несколько минут, прежде чем он повернулся, чтобы покинуть пещеру.
Для него в тот миг разверзлись небеса. Он коснулся стоп Шивы. Позже он признался, что ему пришлось собрать всю волю, чтобы не потерять сознание от нахлынувших чувств. Физическое истощение его было так велико, что врач впоследствии сказал: его сердце должно было остановиться, но вместо этого оно навсегда осталось большим. Близки к исполнению стали слова его Учителя: «Когда он осознает, кто он и что он есть, он оставит это тело!»
— Я так наслаждался этим! — сказал он полчаса спустя, сидя на скале над ручьем и разделяя трапезу со мной и одним добрым нагим садху. — Я чувствовал, что этот ледяной Лингам — сам Шива. И не было здесь ни алчных брахманов, ни торговли, ничего дурного. Всё было чистым поклонением. Никогда еще я не испытывал такого наслаждения в религиозном месте!
Позже он часто рассказывал о всепоглощающем видении, которое, казалось, затягивало его в свой водоворот. Он говорил о поэзии этого белого ледяного столпа. Он предположил, что впервые это место открыли пастухи, которые однажды летом забрели далеко в поисках своих стад, вошли в пещеру и замерли перед нетающим льдом, ощутив присутствие самого Господа. Он всегда говорил, что милость Амарнатха была дарована ему там — дар не умереть, пока он сам не даст своего согласия. А мне он сказал: «Ты сейчас не понимаешь. Но ты совершила паломничество, и оно продолжит свою работу. Причины приносят следствия. Ты поймешь это позже. Плоды придут».
Как прекрасен был путь, которым мы возвращались на следующее утро в Пахалгам! Мы свернули палатки сразу по возвращении и разбили лагерь уже ночью, на снежном перевале, пройдя целый этап. Мы заплатили кули несколько монет, чтобы он поспешил с письмом, но, прибыв на следующий день после полудня, обнаружили, что это было излишним: всё утро от основного потока отделялись группы паломников и дружески заходили к нам, чтобы сообщить новости о нашем скором прибытии.
В то утро мы встали и вышли задолго до рассвета. Когда солнце взошло перед нами, а луна опустилась за спиной, мы проходили над Озером Смерти, где однажды лавина, погребла под собой около сорока паломников, вызвавших её пением гимнов. После этого мы начали спуск по крошечной козьей тропе на отвесном утесе, что значительно сократило путь. Это было скорее скалолазание, чем ходьба, и всем пришлось спускаться пешком. Внизу жители деревни уже приготовили завтрак. Горели костры, пеклись лепешки-чапати, был готов чай. С этого момента на каждой развилке группы паломников расходились в разные стороны, и чувство единства, сплотившее нас в пути, начало постепенно угасать.
В тот вечер на холме над Пахалгамом развели большой костер из сосновых бревен и расстелили ковры-дхурри. Мы сидели и разговаривали. К нам присоединился наш друг, нагой садху, и мы шутили и веселились. Но вскоре, когда все ушли и осталась лишь наша маленькая группа, мы сидели под огромной луной, в окружении возвышающихся снегов, бурных рек и горных сосен. И Свами говорил о Шиве, о Пещере и о великом пороге видения.
8 августа 1898 года
На следующий день мы направились в Исламабад, и в понедельник утром, когда мы завтракали, наши лодки уже благополучно плыли к Шринагару.
Sister Nivedita
Notes of Some Wanderings with the Swami Vivekananda
The Shrine of Amarnath
Комментарии
Отправить комментарий