Махендранатх Гупта

 

Махендранатх Гупта (1854–1932), известный под скромным псевдонимом «М.», занимает уникальное место в духовной истории Индии. Он не был монахом и не совершал аскетических подвигов в Гималаях. Он прожил жизнь простого домохозяина (грихастхи), школьного учителя, чье служение заключалось в почти стенографической записи слов своего учителя, Шри Рамакришны Парамахамсы.

Этот труд, известный как «Шри Шри Рамакришна Катхамрита» (на русском языке — «Провозвестие Рамакришны»), стал одной из самых влиятельных духовных книг XX века.

Махендранатх Гупта родился в Калькутте в обеспеченной семье. Его отец, Мадхусудан Гупта, был набожным человеком. Махендранатх был третьим сыном в семье и с детства отличался кротким нравом и привязанностью к родителям, особенно к матери.

В возрасте четырех лет он с матерью посетил Ратха-ятру в Махеше, недалеко от Калькутты. На обратном пути они остановились в Дакшинешваре, где, по всей видимости, Махендранатх впервые увидел Шри Рамакришну. Это событие оставило глубокий след в его детской душе.

В 1874 году, в возрасте двадцати лет, Махендранатх женился на Кришне Бамини Деви (иногда упоминается как Никунджа Деви). Она была двоюродной сестрой, т.е. кузиной Кешаба Чандра Сена, известного лидера Брахмо Самадж.

Кришна Бамини Деви страдала от психического расстройства, которое проявлялось в непредсказуемых вспышках гнева и странном поведении. Это создавало огромные трудности в семейной жизни Махендранатха. Вместо того чтобы советовать оставить её, Шри Рамакришна, узнав об этом, дал Махендранатху конкретное наставление: «Относись к ней с любовью и состраданием. Она — твоя жена, и ты не должен пренебрегать своими обязанностями». Махендранатх всю жизнь следовал этому совету, видя в своей жене проявление Божественной Матери, несмотря на все её причуды.

У них было несколько детей. Известно, что у Махендранатха было четверо детей: два сына и две дочери. Их жизнь не была простой из-за болезни матери и финансовых трудностей, с которыми семья сталкивалась в разные периоды. Один из сыновей, по некоторым сведениям, также имел духовные наклонности.

По профессии Махендранатх Гупта был педагогом. После окончания колледжа он работал учителем, а затем директором (headmaster) в нескольких престижных школах Калькутты: Харе Школа (где он сам учился), Натх Школа, Рипон Колледж и других.

Из-за его глубокой духовности и привычки говорить со своими учениками о Рамакришне, некоторые родители, опасаясь, что их дети станут монахами, называли его «похитителем-учителем» (kidnapper-teacher).

Несмотря на его талант и преданность делу образования, его профессиональная жизнь была полна проблем:

Он много раз менял школы. Это было связано не с его профессиональной непригодностью, а с финансовыми трудностями школ, конфликтами внутри его совместной семьи, которые требовали его времени, и его собственным депрессивным состоянием до встречи с Рамакришной.

Как домохозяин, он нес ответственность за большую семью. Его зарплата учителя была не всегда достаточной, особенно с учетом болезни жены. Монахи из первого монастыря в Баранагаре вспоминали, что «М.» часто приносил им продукты и деньги, хотя сам жил очень скромно.

После смерти Рамакришны он переехал в Мортонскую школу, где работал директором. Эта школа стала не только его местом работы, но и его убежищем и центром его духовной миссии. Он использовал свои доходы от преподавания для поддержки монастыря и издания «Катхамриты».

Махендранатх Гупта жил в период бурного роста индийского национального движения. Многие его современники, включая Свами Вивекананду, были пронизаны патриотическими чувствами. Однако «М.» сознательно дистанцировался от активной политической деятельности.

Он считал, что подлинное возрождение Индии невозможно без её духовного возрождения. Он видел в учении Рамакришны, в его идее гармонии всех религий, фундамент для единства страны.

Его вкладом в жизнь страны была не политическая борьба, а сохранение духовного наследия. Он считал, что, записывая слова Рамакришны, он совершает величайшее служение нации.

Он видел Шри Рамакришну как «гармонизирующий образ» (harmonizing image) для всех религий и каст, полагая, что следование его учению устранит корни политических и социальных конфликтов.

Рамакришна сказал ему при первой встрече: «В твоих глазах и лбу есть признаки йога», а позже — «Ты — один из Моих избранных».

М. был первым из всех преданных (как монахов, так и домохозяев), кто совершил паломничество в родную деревню Рамакришны, Камарпукур, еще при жизни своего гуру. Для него это место было священным.

Он категорически отказывался упоминать свое имя как автора «Евангелия». Он использовал псевдонимы: «М.», «Мани», «Мохини Мохун», «Мастер» (школьный учитель). Свами Вивекананда, прочитав первые наброски, назвал их «сократическими диалогами», но М. все равно считал себя лишь «граммофоном Тхакура». Он умер сразу после того, как отправил в печать последнюю часть последнего тома «Катхамриты».

Его кремация состоялась на том же месте в Коссипуре, где было кремировано тело Шри Рамакришны, и его прах был помещен рядом с прахом его гуру.