Путешествие Свами Вивекананды в Египет состоялось в ноябре 1900 года во время его возвращения в Индию после второй поездки на Запад. Это был короткий, но яркий этап его жизни — всего около 7–8 дней, преимущественно в Каире.
После успешного первого визита в США и Европу (1893–1897) Вивекананда в июне 1899 года отправился во второе западное турне. Он провёл время в Калифорнии, затем в Париже (где участвовал в Конгрессе по истории религий), а также посетил другие европейские города. В октябре 1900 года он покинул Париж и начал путь домой через Центральную и Юго-Восточную Европу.
Его спутниками в этой части путешествия были: Джозефина МакЛеод (американская последовательница, близкая подруга, «Тантин»), Эмма Кальве (известная французская оперная певица, поклонница Вивекананды), Жюль Буа (французский писатель и философ), другие друзья, включая супругов Лойсон.
Группа путешествовала через Вену, Константинополь (Стамбул), Афины и далее в Египет. Египет стал одним из последних этапов перед возвращением в Индию.
Вивекананда прибыл в Каир около 15 ноября 1900 года. Компаньоны (особенно МакЛеод и Кальве) надеялись, что он задержится дольше для отдыха, но он вскоре выразил сильное желание вернуться домой.
Пирамиды и Сфинкс — произвели на него глубокое впечатление. Он размышлял об истории древних цивилизаций, о бренности человеческой славы и власти. Под сенью Сфинкса ночью он вёл мистические беседы о прошлом, истории и духовности, погружая спутников в атмосферу древности.
Каирский музей — особенно заинтересовал его. Вивекананда с живостью исторического воображения погружался в эпоху фараонов, когда Египет был могущественной мировой державой.
Прогулки по Каиру, включая менее туристические районы.
В Египте у Вивекананды усилилось ощущение отрешённости от мира (vairagya). Пирамиды и Сфинкс вызвали у него «мировую усталость» — он всё сильнее чувствовал приближение конца своей миссии. Он говорил спутникам, что хочет вернуться в Индию, чтобы умереть там. Медитативное состояние достигло пика. Даже красоты Нила и древних храмов не могли его полностью отвлечь.
Вивекананда, уже ослабленный болезнью, использовал поездку для глубоких размышлений о цивилизациях, бренности материального и вечности духа. Египет с его древней мудростью гармонировал с его интересом к универсальной духовности.
«Это — тот древний Египет. Тысячи лет назад эти египтяне, начиная из Пунта (вероятно, Малабар), пересекли Красное море и постепенно расширяли своё царство, пока не достигли Египта.
Чудесные мавзолеи их царей, пирамиды с фигурами Сфинкса, и даже их мёртвые тела сохраняются до сего дня. Здесь жили древние египетские народы — с вьющимися волосами и серьгами в ушах, одетые в снежно-белые дхоти, один конец которых не был заправлен назад.
Это — Египет, памятная сцена, где [правили] гиксосы, фараоны, персидские императоры, Александр Великий и македонцы, римляне, арабы, турки и, наконец, европейцы.»
«Это — земля, где почитали Исиду и процветал Гор. Согласно этим древним египтянам, когда человек умирает, его тонкое тело блуждает; но любое повреждение, нанесённое мёртвому телу, влияет на тонкое тело, и уничтожение первого означает полное уничтожение последнего. Поэтому они прилагали столько усилий, чтобы сохранить труп. Поэтому — пирамиды царей и императоров. Какие ухищрения, сколько труда — увы, всё напрасно! Соблазнённые сокровищами, грабители прорывались в пирамиды...»
«У древних египтян первая идея о душе была идеей двойника. Каждое человеческое тело содержало в себе другое существо, которое было его точной копией...»
«Мы находим и у вавилонян, и у древних египтян, что этот двойник не может жить вечно; в лучшем случае он может прожить ограниченное время...»
«Мемуары европейского путешествия»
Свами Вивекананда
Комментарии
Отправить комментарий