श्रीगुरुप्रार्थना (Шри гуру прартхана)
(Девендранатх Мазумдар)
Этот текст представляет собой выдающийся образец преданности (бхакти), объединяющий ведантийскую философию, тантрическую терминологию и глубокое личное чувство.
1
भवसागर-तारण-कारण हे ।
रविनन्दन-बन्धन-खण्डन हे ॥
शरणागत किंकर भीत मने ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥१॥
бхава-сагара-тарана-карана хе
рави-нандана-бандхана-кхандана хе
шаранагата кинкара бхита мане
гурудева дайа каро дина-джане
О Причина спасения из океана материального бытия,
Разрушитель оков неумолимого бога смерти!
Твой слуга в страхе ищет у Тебя прибежища.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Бхава сагара (Bhava sāgara): Буквально «океан бытия» или океан материального существования. Это классическая метафора индийской философии, описывающая бесконечный цикл перерождений (сансару), полный страданий и иллюзий. Гуру здесь выступает в роли «карана» — причины, силы или корабля, благодаря которому душа способна пересечь этот океан.
Рави нандана (Ravi nandana): Дословный перевод — «сын Солнца». В индуистской мифологии сыном бога солнца (Сурьи или Рави) является Яма, бог смерти и справедливости.
Бандхана кхандана (bandhana khaṇḍana): Разрушитель оков. Объединяясь с предыдущей строкой, фраза означает того, кто разрывает путы (аркан) Ямы. Милость Гуру освобождает преданного от кармических привязанностей и страха смерти, даруя мокшу (духовное освобождение).
Шаранагата кинкара бхита мане: Шаранагати — это идеал полного и безоговорочного предания себя Богу. Кинкара означает слугу, а бхита мане описывает состояние ума, охваченного страхом перед опасностями материального мира. Это выражение глубочайшего смирения и признания своей беспомощности без поддержки свыше.
Гурудева, дайа кара дина джане: Рефрен всего гимна. Дайа означает милость или сострадание. Дина джана переводится как «бедный, ничтожный, смиренный человек», что лишний раз подчеркивает полное растворение эго автора перед величием Учителя.
2
हृदिकन्दर-तामस-भास्कर हे ।
तुमि विष्णु प्रजापति शंकर हे ॥
परब्रह्म परात्पर वेद भणे ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥२॥
хриди-кандара-тамаса-бхаскара хе
туми вишну праджапати шанкара хе
парабрахма паратпара веда бхане
гурудева дайа каро дина-джане
О Солнце, рассеивающее тьму в пещере сердца,
Ты — Вишну, Праджапати-Творец и Шива!
Веды провозглашают Тебя Высшим Брахманом, превосходящим всё.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Хриди кандара тамаса бхаскара (Hṛdi kandara tāmasa bhāskara): В Упанишадах Высшая Реальность (Атман) часто описывается как обитающая в сокровенной «пещере» человеческого сердца (хриди кандара). Тамас здесь означает духовную тьму и неведение (авидью), а бхаскара — солнце. Гуру выступает как внутреннее светило, мгновенно уничтожающее мрак невежества.
Туми Вишну Праджапати Шанкара: Прямое отождествление Гуру с Тримурти (индуистской божественной троицей). Праджапати (Брахма) — Творец, Вишну — Хранитель, Шанкара (Шива) — Разрушитель. Эта строка перекликается с древней мантрой «Гурур Брахма, Гурур Вишну…», стирая грань между формой Учителя и космическими силами.
Парабрахма паратпара Веда бхане: Бхане (от корня «бхан») означает «говорить» или «провозглашать». Веды утверждают, что истинный Учитель неотличен от Высшего Абсолюта (Парабрахмана), сущности, находящейся «превыше всего высшего» (паратпара).
3
मनवारण-शासन-अंकुश हे ।
नरत्राण तरे हरि चाक्षुष हे ॥
गुणगान-परायण देवगणे ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥३॥
мана-варана-шасана-анкуша хе
нара-трана таре хари чакшуша хе
гуна-гана-параяна дева-гане
гурудева дайа каро дина-джане
О Стрекало, усмиряющее дикого слона ума,
О зримо воплощенный Хари, явившийся ради спасения людей!
Сонмы божеств непрестанно воспевают Твои добродетели.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Мана-варана-шасана-анкуша (मनवारण-शासन-अंकुश): Это одна из самых красивых метафор в индийской поэзии. Мана — ум, варана — слон, анкуша — стрекало (острый крюк погонщика). Человеческий ум сравнивается с диким, неуправляемым слоном, который крушит всё на своем пути. Учитель выступает как погонщик со стрекалом дисциплины, способный усмирить это буйство.
Хари чакшуша (हरि चाक्षुष): Чакшуша означает «тот, кого можно увидеть глазами», «зримый». Учитель провозглашается воплощением Бога (Хари), сошедшим на землю в человеческой форме, чтобы стать доступным восприятию людей и даровать им спасение (нара-трана).
4
कुलकुण्डलिनी-घुम-भंजक हे ।
हृदिग्रन्थि-विदारण-कारक हे ॥
मम मानस चंचल रात्रदिने ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥४॥
кула-кундалини-гхума-бханджака хе
хриди-грантхи-видарана-карака хе
мама манаса чанчала ратра-дине
гурудева дайа каро дина-джане
О Пробуждающий ото сна энергию Кундалини,
О Разрубающий узлы привязанностей в сердце!
Мой ум мечется в беспокойстве и днем, и ночью.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Кулакундалини-гхума-бханджака (कुलकुण्डलिनी-घुम-भंजक): Прямая отсылка к тантрической йоге. Кундалини — духовная энергия, свернутая змеей в основании позвоночника (в Муладхара-чакре). Слово гхума имеет бенгальское происхождение и означает «сон». Учитель — это та сила, которая пробуждает (бханджака — букв. разбивает, прерывает) спящую энергию ученика.
Хриди-грантхи-видарана (हृदिग्रन्थि-विदारण): Согласно Упанишадам (в частности, Мундака-упанишаде 2.2.8), в сердце человека существуют кармические узлы (грантхи), сплетенные из невежества, желаний и действий (авидья, кама, карма). Истинный Учитель «разрубает» (видарана) эти узлы, даруя освобождение.
5
रिपुसूदन मंगलनायक हे ।
सुख-शान्ति-वराभय-दायक हे ॥
त्रयताप हरे तव नाम गुने ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥५॥
рипу-судана мангала-найака хе
сукха-шанти-вара-абхайа-дайака хе
трайа-тапа харе тава нама гуне
гурудева дайа каро дина-джане
О Истребитель внутренних врагов и Творец блага,
Дарующий счастье, покой, дары и бесстрашие!
Одно Твое имя уничтожает три вида мирских страданий.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Рипу-судана (रिपुसूदन): Истребитель врагов. В контексте духовной практики речь идет не о внешних противниках, а о «шад-рипу» — шести внутренних врагах: вожделении, гневе, жадности, иллюзии, гордыне и зависти.
Сукха-шанти-вара-абхайа (सुख-शान्ति-वराभय): Здесь упоминаются дары божества. Вара (варама) — жест дарования милости, абхайа — жест дарования бесстрашия. Эти две мудры (положения рук) традиционно изображаются у божеств, и Учитель выступает их живым носителем.
Трайа-тапа (त्रयताप): Три вида страданий, концепция санкхьи и веданты. Адхьятмика (болезни ума и тела), адхибхаутика (страдания, причиняемые другими существами) и адхидайвика (бедствия от стихий и сверхъестественных сил).
6
अभिमान-प्रभाव-विमर्दक हे ।
गतिहीन-जने तुमि रक्षक हे ॥
चित शंकित वंचित भक्तिधने ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥६॥
абхимана-прабхава-вимардака хе
гати-хина-джане туми ракшака хе
чита шанкита ванчита бхакти-дхане
гурудева дайа каро дина-джане
О Сокрушитель власти ложного эго,
Ты — единственный Защитник тех, кто лишен прибежища!
Мое сердце трепещет, обделенное сокровищем преданности.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Бхакти-дхане (भक्तिधने): Дхана переводится как «сокровище» или «богатство». Автор подчеркивает, что истинным капиталом является не материальное имущество, а бхакти — бескорыстная любовь и преданность.
7
तव नाम सदा शुभसाधक हे ।
पतिताधम-मानव-पावक हे ॥
महिमा तव गोचर शुद्ध मने ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥७॥
тава нама сада шубха-садхака хе
патита-адхама-манава-павака хе
махима тава гочара шуддха мане
гурудева дайа каро дина-джане
Твое имя непрестанно творит благо,
О Очиститель самых падших и ничтожных людей!
Твое величие постигается лишь чистым сознанием.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
8
जय सद्गुरु ईश्वर प्रापक हे ।
भवरोग-विकार-विनाशक हे ॥
मन जेन रहे तव श्रीचरणे ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥८॥
джайа садгуру ишвара-прапака хе
бхава-рога-викара-винашака хе
мана джена рахе тава шри-чаране
гурудева дайа каро дина-джане
Слава Истинному Учителю, ведущему к Богу,
Исцеляющему от недугов и искажений материального мира!
Пусть мой ум навсегда упокоится у Твоих святых стоп.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Ишвара-прапака (ईश्वर प्रापक): Дословно — «тот, кто помогает достичь Ишвары (Бога)». Это определяет высшую и единственную подлинную функцию Садгуру (Истинного Учителя) — быть абсолютным мостом между человеческим сознанием и Всевышним.
Бхава-рога (भवरोग): Буквально «болезнь существования». Сансара (череда рождений и смертей) рассматривается как хроническое заболевание, симптомами которого являются викара — изменения, старение, страдания и искажения восприятия. Учитель — единственный лекарь, способный исцелить от этого недуга.
Комментарии
Отправить комментарий