Свами Кришнананда (1890–1963), в миру и в брахмачарье — Кришна Кумар из округа Ховрах, — прямой ученик Шри Сарады Деви.
Приняв мантра‑дикшу из рук Святой Матери, он видел в ней живое явление Махамайи и Джаганматы (Матери Вселенной), чья безусловная духовная милость стирала любые кастовые и социальные границы. Пройдя обряд вираджа‑хомы и приняв монашеские обеты санньясы, он посвятил жизнь идеалу «Атмано мокшартхам джагад‑дхитая ча» («Ради собственного освобождения и блага мира»), начав своё служение в сева‑ашраме во Вриндаване.
Почувствовав, что разрастающаяся рутина и административные структуры монастырских центров сковывают созерцательную природу ума, Свами Кришнананда с согласия и благословения Сарады Деви, а также с разрешения Свами Шивананды, оставил внешнюю деятельность ради уединённого затворничества (нирджана‑васы). В 1921 году он удалился для совершения многолетней суровой аскезы в джунгли Ракаба близ Кешаргарха (округ Пурулия).
В лесах Ракаба подвижник вёл предельно строгую жизнь: он вырыл глубокую яму‑колодец, где целыми днями пребывал в созерцании и молитве, полностью оградив себя от внешних впечатлений. Обнаружившие отшельника местные жители и племена санталов прониклись к нему благоговейным трепетом, начав почитать его как риши и святого. В годы жестоких засух и голода Кришнананда самоотверженно организовывал помощь голодающим семьям санталов. Преданность коренного населения и правителей Кешаргарха подвижнику была настолько велика, что они упросили его не покидать их края.
В 1947 году на месте своей многолетней тапасьи и достижения опыта нирвикальпа‑самадхи он основал независимый Rakab Sri Sri Ramakrishna Ashram, а в феврале 1958 года передал управление землями и имуществом автономному попечительскому совету — Shri Srimat Krishnananda Trust. Создав собственную духовную линию (его ближайшим преемником стал Свами Павитрананда), он сохранил в ашраме дух внутреннего богопознания, свободного от административного диктата.
Своим ученикам Свами Кришнананда передавал сущностное учение Адвайта‑веданты:
«Внешний мир, который мы видим вокруг себя, на самом деле не снаружи — он внутри нас. Мы лишь проецируем внутреннее наружу. И этот мир есть результат накопленных желаний. Когда же в поисках Истины, опираясь на священные тексты и слово Учителя, мы постигаем полное единство с Истинным Я (Атманом), все желания сгорают, а вместе с ними исчезает и сотворённый ими иллюзорный мир».
«Чтобы войти в Нирвикальпа‑самадхи, ты должен прежде сам стать нирвикальпа — свободным от любых мысленных видоизменений и двойственности. Сделай стремление к Самадхи своей единственной целью, непрестанно удерживая мысль: „Я есмь Брахман“».
Помимо воспоминаний о Сараде Деви в Джайрамбати и калькуттском доме Удбодхан, Свами Кришнананда оставил после себя важный гимн‑молитву «Ekbar Birajo Go Ma» («একবার বিরাজ গো মা হৃদি কমলাসনে…»):
«Я не ведаю ни ритуалов, ни обетов, не знаю сложной садханы… Всю тьму и омрачение, что скопились в моём уме, развей, о Мать, сиянием Твоих лучей!»
Это песнопение стало жемчужиной бенгальской традиции шьяма‑сангит и по сей день регулярно исполняется во время праздничных богослужений.
Комментарии
Отправить комментарий