Ramakrishna

 Ох,  через какое же состояние ума я проходил! Когда я впервые получил это переживание, я не мог осознавать наступление дня или ночи.  Люди  говорили,  что я ненормальный.  Что они  еще  могли сказать?  Они  принудили меня жениться.  Я был тогда в состоянии Божественного опьянения. Поначалу я чувствовал тревогу по поводу своей жены.  Потом я подумал,  что она тоже может есть и пить  и жить так же как и я.    Я  посетил  дом своего тестя.  Они устроили киртан.  Это  был большой  религиозный праздник,  и было много воспеваний  святого имени  Бога.  Иногда я желал знать о своем  будущем.  Я  говорил Божественной Матери:  "Мать, я приму мои духовные переживания за истинные,  если землевладельцы этой округи проявят ко мне уважение". Они тоже пришли ко мне в свое время и беседовали со мной.   Ох,  какое  это было экстатическо...

    Поклонник:  "Допустим,  человек  приобрел Знание  Брахмана  в самадхи. Он больше ничего не скажет?"    Учитель: "Шанкарачарья сохранял "эго Знания", для того чтобы учить других. После видения Брахмана человек становится безмолвным. Он рассуждает о Нем до тех пор, пока он не постиг Его. Если вы нагреваете масло в сковородке на плите, оно издает шипение до тех  пор,  пока  вода в нем не испарится.  Но когда в  очищенном масле  совсем не остается воды,  оно не издает  никакого  звука. Если вы опустите пирог из сырого теста в это масло,  оно зашипит снова.  Но после того как пирог испечется, всякие звуки прекращаются.  Точно  так  же установившийся в самадхи  спускается  на относительный  план  сознания,  для того чтобы учить  других,  и тогда он говорит о Боге.    Пчела жужжит до тех пор,  пока не сядет на цветок. Она замол...

        Один из бхакт: — Уважаемый господин! Разве совершенные души, подобные Шукадеве, не достигали Брахма-гйаны, или знания Абсолюта?        Рамакришна: — Некоторые говорят, что Шукадева видел океан Абсолютного Брахмана и коснулся его вод, но он не вошел в эту воду, и поэтому он имел возможность вернуться назад и рассказать людям о том, что видел. Другие же полагают, что Шукадева достиг Абсолютного Брахмана и потом все-таки вернулся на землю для того, чтобы помогать человечеству.        Бхакта: — Могут ли принадлежать к разным сектам люди, достигшие знания Абсолюта (Брахма-гйаны)?        Рамакришна: — Раз я говорил с Кешаб Сеном об этой Брахма-гйане. Кешаб просил меня рассказать ему больше об Абсолюте. Я отвечал ему: «Если я скажу вам больше, ваше учение и ваше верование исчезнет». Тогда Кешаб ответил мне: «Уважаемый господин! В таком случае я не хочу слышать больше». Но я все-таки сказал Кешабу: «Чувство ...

    Учитель: "Брахман вне видьи и авидьи, ведения и неведения. Он вне майи, иллюзии двойственности.      Мир   состоит из иллюзорной двойственности знания и неведения. Он содержит в себе знание и преданность, а также привязанность к "женщине и золоту"; праведность и неправедность; добро и зло. Но Брахман не привязан к ним.   Добро и зло относится к дживе, индивидуальной душе,   так же,   как праведность и   неправедность;   но Брахман совершенно не затронут ими.      Один человек может читать Бхагавату при свете лампы, а другой может   совершать   подлог при этом же самом свете;   но   лампа   не затронута. Солнце посылает свой свет на злых точно так же, как и на добродетельных.      Вы можете спросить:   "Как тогда можно объяснить горе,   грех и несчастье?" Ответ тот, что они касаются только дживы. Брахман не затронут ими. В змее есть яд, - но хотя другие ...

  Новый садхака: Я поклонялся Бхагавати Деви четыре года. В конце этого периода она предстала передо мной и попросила меня придти сюда, в ашрам Рамакришны. Почему Она мне так сказала?     Свами Нирмалананда: Не могли бы вы спросить Саму Бхагавати? Откуда я могу знать Ее мысли? Если бы у вас была истинная вера в Деви, вы бы не задавали этот вопрос.   В тот момент, когда вы услышали Ее слова, вы отправились в ашрам. Нет ничего плохого, в вашем старании посетить ашрам.   Вошел преданный, который положил перед Свамиджи связку ароматных палочек и поклонился ему.   Посетитель: Я клерк адвоката в Паттамби. Последние 12 лет я поклоняюсь Шри Рамакришне, я держу Его фотографию в своей комнате. Сегодня мне посчастливилось встретить Его ученика. Я молю о вашем благословении.   Свами Нирмалананда: Очень хорошо, что вы поклоняетесь Шри Рамакришне. Продолжайте делать это без перерыва. Да благословит вас Бхагаван. Он аватара этого века. Как Кришна ро...

     Декабрь 1882г.    Было   время после полудня.   Учитель сидел в своей   комнате   в Дакшинешваре   с   М.   и с одним или двумя   другими   поклонниками. Вошли   несколько   поклонников-марвари (марвари - торговцы родом из Раджастхана) и приветствовали   Учителя. Они   попросили Шри Рамакришну дать им духовное   наставление.   Он улыбнулся.      Учитель   (поклонникам-марвари):   "Видите ли,   чувство   "я"   и "мое" является результатом неведения.   Но говорить:   "О Боже, Ты Созидатель   - все это принадлежит Тебе",   - есть признак Знания. Как можете вы говорить такую вещь,   как "мое"? Управляющий садом говорит:   "Это мой сад".   Но если его увольняют из-за   какого-то проступка   - тогда у него не находится смелости взять даже такую ничего   не стоящую вещь,   как свой сундук из...

  Итак, Шри Рамакришна являлся не ученым авторитетом, а великой религиозной лабораторией, показывающим эксперименты в самом себе. Он не теоретизировал. «Бог существует, узри Его, я покажу Его тебе», — так он говорил. Хотя он был малообразован, гордые головы серьёзных ученых касались его ног со смирением и благоговением. Время от времени Индия терпела множество тяжелых ударов; ей приходилось переживать много бедствий. Но она не умерла. Ее дух не был затронут, тем более сломлен. Если бы он оказался поврежден, она не родила бы Шри Рамакришну. Произведя его на свет, Индия еще раз заявила миру, что она не умерла; ее жизнь, ее Дхарма восстанут и утвердятся.   Шри Рамакришна возвысил Дхарму. Но он поддержал Дхарму и других стран. Он, на самом деле, следовал другим религиям и обнаружил в них истину, а затем учил, что все религии, если практиковать их искренне, ведут к Богу. Он не пытался создать универсальную религию, подобную Брахмо Самадж, взяв из всего что-то существенное и объ...