Ramakrishna

  Он отстраняет новообращенного от ненужных и опасных обрядов опытных йогов. К чему рисковать здоровьем и жизнью, когда достаточно открыть глаза и сердце, чтобы на каждом шагу встретить Бога? — …Арджуна призывал Шри Кришну как Абсолют… Кришна сказал ему: «Приходи посмотреть, каков я». Он привел его на определенное место и  спросил его: «Что ты видишь?» «Большое дерево, — сказал Арджуна, — грозди висящих ягод». «Нет, мой друг, — сказал Шри Кришна, — приблизься и посмотри хорошенько: это не спелые плоды, а бесчисленные Шри Кришны…» К чему нужно паломничество в святые места?.. — Святость людей делает святыми места. Иначе как могло бы место очистить человека? Бог повсюду в нас. Вся жизнь и Вселенная — Его мечта. Но, набрасывая искусными пальцами узор нравоучительных басен на прекрасной теме тысячелетий, крестьянин из Камарпукура, соединивший в себе две натуры — Марфы и Марии, умеет напомнить своим ученикам о практической жизни, о скромных деталях домашнего быта: он не переносит бе...

В Упанишадах всегда присутствовала великая доктрина Атмана и Брахмана. Атман, высшее "Я", есть то же самое, что и Брахман, Господь. Это "Я" - суть всего существующего; оно - единственная реальность. Майя, иллюзия заставляет нас видеть его, как различия. Есть только одно высшее "Я", а не множество. Единое обнаруживает себя в различных формах. Человек человеку брат, потому что все люди являются Одним Целым. Человек не только мой брат, говорят Веды, он - я сам. Убивая какую-то часть творения, я неизбежно убиваю себя. Ибо я - все творение. Великое заблуждение думать, что я - всего лишь мистер такой-то или такой-то. Это заблуждение. Чем ближе вы подходите к своему истинному "Я", тем больше иллюзий пропадает; чем больше различий и разъединения пропадает, тем сильнее вы ощущаете все вокруг как Единое Божество. Господь Бог существует, но Он не властитель, сидящий на облаках. Он - чистый Дух. Где Он обитает? Ближе к вам, чем ваше собственное "Я"...

 Преданный: Как получается, что Веды и Веданта, и другие слова мудрости исходят из ваших уст?  Учитель (улыбаясь): В детстве я понимал то, что читали садху в доме Лахи в Камарпукуре, хотя местами немного пропускал.  Если пандит говорит со мной на санскрите, я понимаю его, но сам я не могу говорить на нём. Осознать Бога - единственная цель жизни".  Наводя стрелу на цель, Арджуна сказал: "Я вижу только глаз птицы и ничего больше - ни царей, ни деревья, ни даже саму птицу". Осознания Бога для меня достаточно.  Какая разница, что я не знаю санскрита?  Милость Бога одинаково нисходит на всех Его детей, как на образованных, так и на неграмотных - на всех, кто стремится к  Нему.  Отец одинаково любит всех своих детей.  Допустим, у отца пятеро детей.  Один называет его "баба", другой "ба", третий "па".  Младшие не могут произнести слово целиком.  Любит ли отец тех, кто обращается к нему "баба", больше, чем тех, кто называет его "па...

 Кали ждет его. Легионы богов ураганом обрушиваются на него. Он четвертован. Его «я» раздваивается, распадается; он видит, как из него выходят то демонические, то божественные существа: сначала появляется мрачное создание, олицетворяющее грех, потом выходит саньясин и, подобно архангелу, поражает греховное начало… В Индии ли мы еще или перенеслись за тысячу лет назад в монастырь христианского Запада? Рамакришна бездействует, он только смотрит на все это сборище существ, выходящих из него.   Ромен Роллан Жизнь Рамакришны.   ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ ПЕРЕД МЕДИТАЦИЕЙ И ПОКЛОНЕНИЕМ:   1.           Анулома-Вилома пранаяма:   Эта пранаяма помогает переместить энергию в средний канал – сушумну.    Сядьте прямо, держа позвоночник прямо, рот закрыт. Поочередно закрывайте пальцами ноздри.   Повторяйте про себя мула-мантру «АЙМ», или пранаву «ОМ». 4 раза, глубоко вдохните через лев...

  Писания бхакти описывают этот  мир как  "ярмарку веселья".  Рампрасад  поет в одной из своих песен:  "Этот мир  - порождение  иллюзии".  Другой  поклонник сказал в  ответ:  "Мир - это ярмарка веселья".  Как говорят: "Поклонник Кали, свободен уже при жизни и полон Вечного Блаженства".  Бхакта видит,  что Тот, кто есть Бог, становится также майей. Кроме того, Он Сам становится вселенной и всеми ее живыми существами. Бхакта видит  Бога,  майю,  вселенную  и всех живых существ  как  одно. Некоторые поклонники видят все как Раму: именно Рама один становится  всем.  Некоторые видят все как Радху и  Кришну.  Для  них именно  один  Кришна становится двадцатью четырьмя  космическими принципами. Это как видение всего зеленым через зеленые очки.    Но писания бхакти допускают,  что проявления Силы различны  в разных существах....

  Все возвышеннее становилось его понимание Бога — от идеи Бога, который пребывает во всех и всех поглощает, как единое расплавленное солнце, до горячего ощущения всех, пребывающих в Боге, бесчисленного множества маленьких солнц, в каждом из которых живет и действует Бог. Конечно, это та же идея, но перевернутая, взятая не только сверху вниз, но и снизу вверх и во всех направлениях, точно двойной непрерывный поток,  связывающий высшее существо со всеми вообще существами и делающий человека священным. За два года до смерти (5 апреля 1884 года) он сказал: — Теперь я сознаю перемену, происшедшую во мне. Давно уже Вайшнавачаран сказал мне, что, когда я увижу в человеке Бога, я достигну совершенного познания. Теперь я вижу, что при всем многообразии форм в них движется божественное начало. И благочестивый человек, и лицемер, и преступник есть проявление того же божества. Поэтому я говорю: Нараяна в благочестивом человеке, Нараяна — в лицемере, Нараяна — в преступнике и сластолюбце....

  Иисус был несовершенным, потому что он не жил в полном согласии со своим собственным идеалом, и помимо прочего, потому что он не дал женщине такого же места в религии как и мужчине. Женщины сделали все для него, но он был так связан еврейской традицией, что ни одну из них он не смог произвести в апостолы. Но все равно он был величайшей фигурой наравне с Буддой, который, в свою очередь, тоже не был полностью  совершенным. Будда, однако, отводил женщине такое же место в религии, как мужчине, и жена его была одною из его величайших учениц, а впоследствии даже стала предводительницей всего буддийского движения среди индийских женщин. Но не должно нам критиковать этих великих людей, этих гигантов духа. Наше дело – взирать на них, как на стоящих неизмеримо выше нашего. С другой же стороны, нам не следует, в смысле веры, всецело прилепляться к одной определенной личности, как бы велика она ни была, мы должны сами стараться стать подобными Будде и Христу. Не следует судить других по...