В августе 1886 года в саду Кассипура под Калькуттой угасающий Рамакришна подозвал к себе двадцатитрехлетнего Нарендранатха. Передав ученику свой сокровенный мистический опыт, Учитель произнес: «Сегодня я отдал тебе все и стал нищим... этой силой ты совершишь великое дело в мире». Рамакришна неоднократно предсказывал, что Нарен станет наставником человечества, чье слово перешагнет границы Индии. Однако прошло семь лет странствий, прежде чем пророчество нашло свое зримое воплощение.
Утром 11 сентября 1893 года в Чикаго, в величественном здании Permanent Memorial Art Palace (ныне Чикагский институт искусств), открылся первый в мировой истории Всемирный парламент религий. Событие поражало размахом: на платформе собрались прелаты, восточные патриархи, ученые богословы и священнослужители в строгих парадных облачениях. Среди них почти затерялся никому не ведомый тридцатилетний монах в шафрановом одеянии и тюрбане, прибывший представлять древнюю традицию индуизма.
Пока именитые делегаты выступали с трибуны с пространными докладами, зачитывая выверенные тексты по рукописям, Свами Вивекананда медлил. Острое внутреннее волнение сковывало его: он не имел заготовленной речи и, когда председатель предлагал ему слово, несколько раз просил пропустить вперед других ораторов.
Лишь во второй половине дня, когда откладывать было уже невозможно, монах поднялся на кафедру. Мысленно обратившись с молитвой к богине мудрости Сарасвати и склонившись перед образом своего Учителя, он взглянул в огромный семитысячный зал и произнес первые слова:
«Сёстры и братья Америки!» («Sisters and Brothers of America!»)
В этих простых словах не было протокольной сухости. Зал ощутил искренность и теплоту этого обращения: семитысячная аудитория стихийно поднялась на ноги, разразившись оглушительными двухминутными аплодисментами.
Когда овации стихли, зазвучала речь, ставшая манифестом универсальной духовности. Вивекананда начал не с догматов своей традиции, а с благодарности от имени древнейшего монашеского ордена и религии, научившей мир не просто терпимости, но безоговорочному признанию истинности всех путей. На санскрите и английском он процитировал шлоку из «Шива-махимна-стотры»:
«Как разные потоки, берущие начало в разных местах, впадают в единый океан, так и разные пути, выбираемые людьми по их склонностям, ведут к Тебе, о Господь».
Вивекананда провозгласил надежду на то, что колокол, созвавший участников Парламента этим утром, стал погребальным звоном для всякого фанатизма, сектантства и религиозных преследований.
За этой краткой речью стояло не отвлеченное книжное знание, а духовный опыт Дакшинешвара. Вивекананда перевел на язык глобальной философии центральное прозрение Рамакришны — бенгальскую максиму «Ято мат, тато патх» («Сколько верований — столько и путей к Богу»), которую Учитель подтвердил практикой индуизма, ислама и христианства. Ромен Роллан впоследствии так охарактеризовал этот переломный момент:
«Каждый из ораторов говорил о своем Боге, о Боге своей секты. Он — он один — говорил обо всех их Богах и объединил их всех в Едином Сущем. Это было дыхание Рамакришны, разрушившее преграды устами своего великого ученика».
Выступление 11 сентября мгновенно сделало Вивекананду всемирно известной фигурой. Оно открыло дорогу его масштабным лекционным турам по Соединенным Штатам и Европе, позволило создать первые Общества Веданты (Vedanta Society) на Западе и пробить стену колониальных предубеждений по отношению к восточной мысли. Вернувшись на родину национальным героем, он основал в 1897 году Орден и Миссию Рамакришны (Ramakrishna Math and Ramakrishna Mission), положив в основу их служения завет Учителя: «Шива гйане джива сева» («Служение человеку как зримому проявлению Бога»).
Сегодня в центрах Ордена Рамакришны, а также по всей Индии 11 сентября празднуется как Universal Brotherhood Day (Всемирный день братства) и Дигвиджая Дивас (Digvijay Diwas — «День духовной победы») — напоминая о дне, когда духовное наследие Рамакришны объединило Восток и Запад.
Комментарии
Отправить комментарий