В «Шри Шри Рамакришна Катхамрите», Рамакришна раскрывает человеческую природу Кришны через учение о нара-лиле (божественной игре в облике смертного человека). Рамакришна подчеркивал: облекаясь в человеческое тело, Бог добровольно подчиняет Себя физическим законам, естественным потребностям и эмоциональным переживаниям, присущим человеку.
Рамакришна часто напоминал ученикам, что аватар в теле действительно хочет есть, а не просто притворяется.
В пример он приводил историю из эпоса, когда Кришна пришел в хижину к Пандавам после визита мудреца Дурвасы. Кришна с порога воскликнул Драупади: «Сестра, я ужасно голоден! Дай мне поесть!» Когда же выяснилось, что в котле ничего нет, Он стал тщательно искать и с жадностью съел прилипший к стенке крошечный кусочек овощного листа (шака). Рамакришна комментировал это тем, что Господь в теле испытывает настоящий, жгучий голод.
Говоря о детстве Кришны во Вриндаване, Учитель указывал на Его постоянное желание сливочного масла: Кришна не просто совершал божественные деяния, Он воровал масло у соседок и плакал, выпрашивая сладкие лепешки, подчиняясь детскому аппетиту.
Рамакришна обращал внимание на то, как вел себя Кришна перед матерью Яшодой:
Тот, кто держит в руке весь мир, дрожал от страха и горько плакал, когда Яшода брала хворостину, чтобы наказать Его за шалости.
Кришна безропотно позволил матери привязать Себя веревкой к деревянной ступе (улукхала). Рамакришна пояснял: в образе ребенка Кришна всецело переживал психологию ребенка — искал ласки, боялся материнского гнева и зависел от материнской заботы.
Рамакришна решительно отвергал сухое богословское восприятие Вриндавана, подчеркивая живые человеческие чувства Кришны к гопи:
Кришна томился от разлуки и испытывал сильнейшее эмоциональное влечение к Радхе. Рамакришна цитировал строки Джаядевы из «Гитаговинда»: «Дехи пада-паллавам ударам» («Укрась мою голову побегом твоей стопы»). Он отмечал, что всемогущий Господь ради взаимности и удовлетворения любовного чувства был готов унижаться, бегать за пастушками и склонять Свою корону к ногам возлюбленной.
Рамакришна объяснял, что сама цель воплощения Кришны — это жажда «вкусить расу» (вкус любви). Чистому Абсолюту не с кем взаимодействовать, поэтому Кришна принимает человеческую форму с ее желанием любить, тосковать и быть любимым.
Рамакришна настаивал на том, что закон человеческого тела не делает исключений даже для воплощений Бога:
На исходе земной жизни Кришна стал свидетелем гибели Своего рода (Ядавов), которые перебили друг друга в пьяной распре. Он не предотвратил это чудом, а ушел в лес, охваченный глубокой скорбью и усталостью.
Конец Кришны был абсолютно человеческим: охотник Джара принял Его стопу за оленя и пронзил ее ядовитой стрелой. Рамакришна подчеркивал этот факт в беседах: тело Кришны страдало от раны, подверглось разрушению и умерло точно так же, как умирает тело любого смертного человека.
Комментарии
Отправить комментарий