Ramakrishna

  Это был день Виджая, последний день торжеств, посвященных поклонению Дурги, когда глиняное изваяние погружают в воды реки или озера. Около девяти часов утра М. сидел на полу комнаты Учителя в Дакшинешваре, рядом со Шри Рамакришной, который сидел, облокотившись на маленькую кушетку. Ракхаль жил тогда с Учителем, а Нарендра и Бхаванатх  часто посещали его. Бабурам видел его пока только один или два раза. Учитель: "У тебя были какие-нибудь каникулы во время Дурга Пуджи?" М: "Да, господин. Я ходил в дом Кешаба каждый день в течение первых трех дней поклонения". Учитель: "Что так?" М: "Я услышал там очень интересную интерпретацию Дурга Пуджи". Учитель: "Пожалуйста, расскажи мне все об этом". М: "Кешаб Сен проводил ежедневные утренние богослужения в своем доме, длящиеся до десяти или одиннадцати. Во время этих богослужений он раскрывал смысл Дурга Пуджи. Он говорил, что если кто-то сможет постичь Божественную Мать, то есть водворить Ма...

  Дурга-пуджа длится пять суток и на исходе пятого дня завершается погружением в воды Ганги той статуи, перед которой совершалось почитание. В индусских религиозных празднествах используются два типа священных изображения: постоянные и временные. Постоянное изображение божества, изваянное из мрамора или другого прочного камня, помещают в храм, где после освящения перед статуей ежедневно совершается ритуальное почитание. Изображение временное, вылепленное из глины, используется только на время соответствующего празднования, после окончания которого его погружают в ближайшую реку, озеро или в море. Временное изображение так же свято, как постоянное, — но только на время празднества. Прежде чем приступить к почитанию временного изображения, нужно вызвать божественное присутствие из собственного сердца и перенести божество в статую. Соответственно, до выноса временного изображения из храма и погружения его в воду, нужно отозвать божество из статуи и вернуть его в свое сердце. Все это д...

  В эти дни проходит Дурга пуджа – главный фестиваль Бенгалии. Несколько десятилетий отмечают его и в Москве. Неизменно на него приглашают монахов Миссии Рамакришны, которые участвуют в поклонении. Дурга дарует преданным силу, мощь и защиту, помогает одолеть демонические силы. Да будет она к нам милостива! Джайа Ма!   ----- Рамакришна запел:         Если только я смогу умереть, повторяя имя Дурги,       Как сможешь Ты тогда, О Блаженная,       Отказать мне в избавлении,       Хотя бы я был негодяем?       Я, может быть, украдкой пил вино, или загубил будущего ребенка,       Или убил женщину или корову,       Или даже стал причиной смерти брамина;       Но даже если все это будет правдой,       Ничто из этого не сможет ни...

Замечателен факт, что гиганты духа являлись только в тех религиях, где роскошно развилась богатая мифология и обрядность. Сухие фанатичные формы религии, стремящиеся устранить все поэтическое, прекрасное и величественное, все, что дает твердость детскому уму, колеблющимися шагами идущему по пути к Богу, - формы, которые пытаются повалить самые устои духовного здания и в своих невежественных и суеверных понятиях об истине стараются изгнать все, дающее жизнь, все, доставляющее созидательный материал для духовного роста человеческой души, - такие формы религии скоро приходят к тому, что от них остается только пустая скорлупа, бессодержательный набор слов или, пожалуй, софизмов, с небольшой примесью социального мусора, так называемого духа реформ. Огромная масса тех, чья религия похожа на только что упомянутые, - сознательные или бессознательные материалисты, стремления и цель которых как в этой, так и в будущей жизни - одно наслаждение. Вот почему деятельность, направленная на увеличение ...

Почему вигйани сохраняет отношение любви к Богу? Ответ тот, что сознание "я" продолжает существовать. Без сомнения, оно исчезает в состоянии самадхи, но оно приходит снова. В случае обычных людей "я" никогда не исчезает. Вы можете срубить дерево ашваттха, но на следующий день ростки выскакивают снова. (Все рассмеялись.) Даже после достижения Знания это сознание "я" возникает, и никто не знает - откуда. Вам снится тигр. Тогда вы просыпаетесь, - но ваше сердце продолжает трепетать! Все наши страдания из-за этого "я". Корова мычит: "Хамба!", что значит "я". Вот почему она так много страдает. Ее запрягают в плуг и заставляют работать в дождь и в солнце. Затем она может быть убита мясником. Из ее шкуры делают туфли, а также барабаны, по которым колотят нещадно. (Смех.) Ее страдания все еще не кончаются. Наконец, из ее кишок делают тетиву для смычков, которыми чешут хлопок. Тогда она больше не говорит: "хамба! хамба!", ...

«Абсолют не связан ни с добром, ни со злом. Он таков, как свет лампы. Вы можете благодаря ему читать Священное Писание, но можете также при этом же свете подделывать подписи… Каков бы ни был грех, зло или страдание, которые мы находим в мире, они являются страданием, злом и грехом только по отношению к нам. Абсолют ими не затронут. Он над ними и вне их. Его солнце одинаково сияет над Злом и над Добром… Я боюсь, что вы должны принять события, совершающиеся во Вселенной, такими, как они есть. Человеку не дано познать с ясностью пути господни. Я вижу, я постигаю, что все три — жертва, плаха и приносящий жертву — та же субстанция. О, какое видение…» Да, это видение полно трагического величия и подобно океану. Хорошо было бы, чтобы каждая мужественная душа от времени до времени в него погружалась. Хорошо, что в глубине сердца, полного нежности, Рамакришна хранит его царственный шум и соленое дыхание. Но оно не создано для обыкновенных смертных. Оно может их свести с ума или заставить похоло...

  Мысль и тело не суть наше истинное "Я": и то, и другое является составной частицей Природы, однако, для нас есть еще иная возможность: постигнуть "вещь в себе". Тогда мысль и тело перейдут в область трансцендентального, и все, проистекающее от них, исчезнет. Лишь окончательно перестав познавать и видеть мир, можем мы постигнуть Атмана. Мы должны стремиться к исторжению знания относительного свойства. На самом деле нет ни бесконечной мысли, ни безграничного знания, ибо оба они ограничены. Ныне мы все видим как бы сквозь завесу, а тогда мы уже успеем достичь этого "х", являющегося реальной основой всего нашего знания. Глядя на картину сквозь маленькое отверстие, пробуравленное в картоне, мы получаем о ней представление, совершенно не соответствующее действительности. Но по мере увеличения дыры представление наше становится все яснее и правильнее. Принимая действительность в основу, мы создаем из нее самые различные миропонимания, основываясь на ошибочности...