К основному контенту

Догмы разрушают духовность

 

Если поставить перед источником света синее или зелёное стекло, как это повлияет на сам свет? Его природа остаётся неизменной — меняется лишь наше восприятие. Это разум окрашивает мир в разные цвета.

В тот миг, когда дух покидает тело, всё распадается на части. Реальность в природе — это дух. Сама реальность, свет духа, движется, говорит и действует через наши тела и умы.

Если вы стремитесь к религиозности, не входите во врата организованных религий. Они зачастую приносят в сто раз больше вреда, чем пользы, поскольку сдерживают индивидуальное духовное развитие. Изучайте всё, но твёрдо стойте на собственных убеждениях.

Прислушайтесь к моему совету: не попадайте в ловушку. Как только почувствуете, что на вас пытаются накинуть петлю, высвобождайтесь и ищите иные пути. Подобно пчеле, которая собирает мёд с разных цветов, оставаясь свободной и не привязываясь ни к одному из них, будьте независимы в своём духовном поиске.

Религия — это связь исключительно между вами и Богом. Никто третий не должен вставать между вами. Задумайтесь, сколько бед принесли организованные религии!

Стоит нам объединиться в какую‑либо организацию, как мы начинаем испытывать ненависть к «другим». Если любовь подразумевает ненависть к окружающим — это не любовь, а её противоположность. Это квинтэссенция эгоизма и жестокости, которая в конечном счёте может превратить человека в зверя.

Лучше прожить жизнь, выработав собственную духовную систему, основанную на естественном понимании мира, чем слепо следовать чужой доктрине — какой бы величественной и мудрой она ни казалась.

Свами Вивекананда
29 мая 1900 года, Сан-Франциско


https://www.ramakrishnavivekananda.info/vivekananda/volume_1/lectures_and_discourses/the_gita_iii.htm


Комментарии

Популярные сообщения из этого блога

Опасный путь тантр

  Однажды, когда он со своего балкона смотрел на Гангу, где по всем направлениям сновали лодки, перекрещивая свои многоцветные паруса, он заметил, что одна из них подплывает к террасе. По ступенькам поднялась высокая красивая женщина с распущенными волосами, в платье цвета красной охры, какие носят саньясины. Ей было лет тридцать пять — сорок, но казалась она моложе. Ее вид поразил Рамакришну, который попросил ее войти. Она вошла и, едва увидев его, начала плакать, говоря: — Сын мой, ты тот, кого я ищу уже давно. Она принадлежала к касте брахманов, к благородной бенгальской семье, преданной культу Вайшнава; была высокообразованна и начитанна в священных текстах бхакти. Она заявила, что ищет человека, отмеченного богом, о существовании которого ей известно от божественного Духа. На нее возложена миссия принести ему великую весть. Без лишних разговоров (она даже не назвала себя и так и осталась неизвестной под именем Бхайрави Брахмани) между святой женщиной и жрецом Кали сейчас ж...

Эволюция понятия о Боге

 В Индии были люди, сердца которых были полны симпатией, и которые понимали, что мы должны идти в глубь, искать причины. Это были великие святые. Все великие учителя мира заявляли, что они пришли не разрушать, но дополнять. Долго этого не понимали: думали, что те не смели говорить и делать то, что считали правильным. Но это не так. Фанатики плохо понимают бесконечную силу любви, которая была в сердцах этих великих мудрецов. Они смотрели на всех людей, как на своих детей, были действительными отцами, действительными богами, полными бесконечной симпатии и терпения к каждому, действительно готовы были терпеть и переносить. Они знали, сколько еще нужно расти обществу, и терпеливо, медленно, уверенно шли вперед, применяя свои лекарства, не преследуя и не пугая людей, но осторожно и ласково ведя их за собой шаг за шагом. Таковы были писавшие Упанишады.  Они хорошо знали, что старые идеи о Боге не согласовались с более ушедшими вперед нравственными идеалами времени, превосходно поним...

Божественное присутствие

  В последних главах «Провозвестия Рамакришны» (глава «Последние дни в Кассипуре») запечатлён пронзительный момент, где телесная мука Учителя — рак горла лишил его возможности глотать — встречается с безграничным духовным прозрением. Ученики, среди которых был и юный Нарендра (будущий Свами Вивекананда), не в силах смотреть на страдания Рамакришны, умоляли его обратиться к Божественной Матери с просьбой об исцелении — хотя бы для того, чтобы он смог принять немного пищи. Тронутый их искренней скорбью, Учитель согласился. Спустя несколько часов он подозвал учеников и рассказал о своём диалоге с Матерью: «Я сказал Ей: „Мать, я так страдаю, я совсем не могу ничего проглотить из‑за этой язвы в горле. Пожалуйста, сделай так, чтобы я мог съесть хоть немного риса“. Но Мать указала мне на всех вас и сказала: „Что? Ты и так ешь через все эти рты! Разве тебе этого мало?“ Мне стало так стыдно, что я не смог больше вымолвить ни слова». Затем, глядя на сад, на деревья и цветы, на людей вокруг, ...